اعلام نمرات مبانی سازمان ومدیریت6

متن اعلام نمرات مبانی سازمان ومدیریت6 از بین اطلاعات، اخبار و مطالب صدها سایت فارسی جستجو شده است. هیچ کدام از اخبار منتشر شده توسط سایت کتاب ایجاد نشده و مطالب از سایتهای مرجع بازنشر شده است.

بیست و چهارمین دوره طرح تقویت مبانی فکری و اعتقادی در چهارمحال و بختی ... ادامه ...

ولی فقیه کسی است که نه تنها صلاحیت دارد بلکه اصلحیت دارد. نمی شود نظامی با این شعار، با این مبنا آغاز بکند و بعد به مرور، یک عده با قیافه های ظاهرالصلاح تلاش کنند که این اصول را تغییر بدهند و بعد با وقاحت خودشان را اصولگرا ودیگران را ضد ولایت فقیه بنامند! به گزارش ایران خبر، وحید جلیلی در سالهای اخیر معاونت فرهنگی شهردار مشهد (صولت مرتضوی رئیس ستاد انتخابات احمدی نژاد) را بر عهده داشته است. او در انتخابات 92 گرداننده اصلی ستاد انتخاباتی برادرش بود. فلش اصلی حملات وحید جلیلی در این سخنرانی متوجه تشکیلات جمنا (جبهه انقلاب اسلامی) است که با هدف انتخاب نامزد نهایی اصولگرایان در انتخابات 96 شروع بکار کرد اما هر دو کاندیدای آن یعنی رئیسی و قالیباف شکست خورد. سعید جلیلی در انتخابات با فشار اصولگرایان کنار گذاشته شد تا رئیسی برنده انتخابات باشد تا او را مانند سال ۹۲ یک «وحدت شکن» لقب ندهد.متن سخنرانی با عنوان آسیب شناسی جریان اصولگرایی اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم تلْکَ الدَّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ «قصص ۸۳» نکته ای که به نظرم آمد در این جلسه مطرح بشود یکی از چالش هایی است که ما در دهه ی چهارم انقلاب با آن به طور جدی مواجه هستیم. چالش مهم دهه چهارم: رویش در صف؛ ریزش در ستاد بنظر می رسد که انقلاب اسلامی توانسته در "صف" ؛ انسان طراز و نمونه های تربیت مکتبی خودش را، بازتولید کند. نمونه های پنجاه و هفتی، نمونه های دفاع مقدسی ؛ در بدنه و توده ی حزب اللهی همچنان در حال رویش است و از "اردوهای جهادی" گرفته تا "مدافعان حرم" هنوز رایحه ی تفکر انقلابی حس می شود. بعضی از شهدای مدافع حرم، متولد دهه ی ۷۰ هستند . سالها پس از پایان دفاع مقدس به دنیا آمده اند و امروز می روند با این یقین در خطوط مقدم دفاع از انقلاب اسلامی ، جان خودشان را نثار می کنند. مدافعین حرم در شرایطی برای انقلاب اسلامی جان فدا می کنند که فساد، فقر و تبعیض در کشور به چشم می خورد. معلوم است که چه بسا یقین شان بالاتر از نسل اول است که اینجور چیزها هم موجب نشده که وسوسه خناسان ، آنها را از فداکاری در راه جمهوری اسلامی باز بدارد. با گذشت حدود ۴۰ سال، رویش های زیادی در مسیر آرمان ها و مبانی انقلاب همچنان در بین نسل های جدید ، شکل می گیرد. اما این ها در حوزه "صف" و بدنه مردمی انقلاب است. اما وقتی که به ستاد و به خواص و چهره ها نگاه می کنیم، عکس این جریان را می بینیم! یعنی انگار انقلاب اسلامی از بازتولید انسان های طراز خودش در سطح "ستاد" عقیم شده و کمتر آدم هایی در طراز رجایی ها و چمران ها و خامنه ای ها و… به سطوح ستادی، مدیریتی و… می رسند. این یک خلأ و چالش مهم است که باید در موردش فکر کرد . اما الان من راجع به این مسئله نمی خواهم صحبت کنم بلکه می خواهم از یک چالش بزرگتر، یک خطر عظیم تر که احتمالا اگر جلویش گرفته نشود خدای ناکرده ممکن است به انهدام مجموعه ی انقلاب اسلامی بیانجامد صحبت بکنم. خواص منحرف، در اندیشه استحاله صف! آن چالش این است که در ستاد ها یا به تعبیر مقام معظم رهبری در بین "خواص" ؛ چه در خواص و ستاد های فکری، چه ستادهای مدیریتی، چه ستادهای سیاسی و … الان جریانی شکل گرفته که به جای اینکه آن نسل اولِ چهره های مکتبی را الگوی خودش قرار بدهد یا به "صف" امروز انقلاب اسلامی نگاه کند و از روحیه ی معنوی و انقلابی توده ها الهام و الگو بگیرد و خودش را تصحیح و تکمیل کند و ارتقا بدهد؛ به دنبال این است که یک جریان معکوس را در صفوف بدنه اجتماعی انقلاب اسلامی ایجاد کند! به جای این که صفات ممتاز مجاهدان و انقلابیون واقعی را در خودش بوجود بیاورد، تلاش می کند که ویژگی های منحوسی را که در خودش نفوذ کرده ؛ در "صف" و دربین مردم، نفوذ بدهد و کاری کند که حتی نسل جوان مومن هم، نرم افزارِ تفکر انقلابی اش استحاله یا آلوده بشود. در ظاهر فکر کند انقلابی است اما به مرور جنس نگاهش به مسایل، جنس سلوکش در فضای اجتماعی و سیاسی شبیه بشود به ستادی های سرگردان ! شبیه بشود به چهره های مذبذب قدرت پرست ! دارند این را تئوریزه می کنند و متاسفانه چون بعضا از تریبون های موجه و با قیافه های ظاهرالصلاح این کار را انجام می دهند ؛ بخشی از رویش های بدنه ی انقلاب را دارند آلوده می کنند و این نگرانی وجود دارد که "خواص منحرف" به مرور همان اعوجاجاتی که در تفکرشان به وجود آمده را به بدنه اجتماعی انقلاب اسلامی تسری بدهند. در همین انتخابات اخیر هم نمونه اش را شاهد بودیم. تشکیلاتی مرکب از مخلص ها و قالتاق ها ! و معلوم است با صحنه گردانی کدامشان! مخلص ها برای اینکه با انرژی شان حرکت ایجاد کنند و قالتاق ها جهت بدهند و حرکت را سکولاریزه کنند؛ وحدت مکتبی را نابود و ائتلاف چرتکه ای را جایگزینش کنند. این مشکلی است که در دو دهه گذشته کم و بیش دچارش بوده ایم. بزرگترین نگرانی: اصولگرایی قلابی! امروز به نظر حقیر یکی از مهمترین خطر هایی که ماباید نگران و مواظبش باشیم همین است. یعنی ویروسی شدن تفکر انقلاب اسلامی و تفکر ولایی توسط آدم های ظاهرالصلاح که خودشان را اصولگرا و… نامگذاری کرده اند. شما با کسانی مواجه هستید که سالها رای مردم را گرفتند ، انتخابات های پیاپی را بردند، مجلس هفتم را بردند، مجلس هشتم را بردند، مجلس نهم را بردند و عنوان اصولگرایی راهم یدک می کشیدند و امروز وقتی ما می خواهیم بررسی بکنیم عملکرد و رویکرد آنها را که چقدر آنها واقعا براساس حجت شرعی عمل کردند و بر اساس مبانی انقلابی و با نگاه به افق های آرمانی جمهوری اسلامی در آن جایگاه هایی که حضور داشتند رفتار کردند، نتیجه ، نتیجه ی درخشانی نیست و کارنامه کارنامه ی پرباری نیست. اینها حتما باید امروز مورد بررسی قرار بگیرد که نعل وارونه زده نشود، که همه چیز را به قدرت رقیب یا به لاقیدی رقیب نسبت ندهند. اگر مابه یک سری شکست های ظاهری می رسیم ؛ حتما ضعف های جدی ای در بین خواص و بدنه انقلابی وجود داشته است و اگر کسی بخواهد اینها را بپوشاند و انگشت اتهام را به سمت دیگری بگیرد بعید است که ما بتوانیم از این چالش عبور بکنیم. پراگماتیزم کورِ زندگی های انتخاباتی اگر بخواهم عرائضم را به شکل صریح تری خدمت دوستان طرح بکنم، امروز خطر اصلی این نیست که جامعه ما غیر انقلابی بشود، مردم ماغیر انقلابی بشوند؛ خطر اصلی این است که حزب اللهی های ما غیر انقلابی بشوند! جماعتی که به ظاهر و درشعار، خود را اصولگرا و انقلابی و حزب اللهی می دانند ومی نامند در عمل از مبانی انقلاب اسلامی فاصله بگیرند و این فاصله روز به روز بیشتر بشود و به مبانی سکولار یا یک پراگماتیزم کورِ بدون مبنایِ بدون حجت دچار بشوند و ذهنیت ها و زندگی شان به جای اینکه بر اساس مبانی اخلاقی و معرفتی دینی شکل بگیرد براساس یک سری تقویم های سیاسی و انتخاباتی تنظیم بشود و روز به روز، هم ؛ آن ابتهاج معنوی وخلوص و روحیه ی بسیجی را از دست بدهند و هم مبانی معرفتی در آنها تضعیف بشود ولی در ظاهر در جنگ های زرگری سیاسی، پرچم بدنه انقلابی دست اینها باشد. حزب الله واقعی و حزب الله دروغین به بعضی از این تفاوت های بین حزب الله واقعی وحزب الله دروغین در این جلسه می خواهم اشاره بکنم. یکی از مهم ترین مبانی نظام جمهوری اسلامی یا نظام ولایت فقیه این است که ما معتقدیم درنظام دینی کسانی باید جایگاه های حقوقی را در ساختار قدرت در دست بگیرند که دارای صلاحیت حقیقی باشند، اصلا ولایت فقیه وجمهوری اسلامی با همین گزاره آغاز می شود که : " جایگاه های حقوقی در اختیار صلاحیت ها و اصلحیت های حقیقی" ! ولی فقیه اقتدار خودش را از کجا می آورد؟ از اعتباریات ؟ از اینکه اسمش در فلان لیست بوده یا فلان ائتلاف چرتکه ای ِ سیاسی حمایتش کرده ؟ یا از یک سری حقائق و شایستگی های واقعی ؟ چرا کسی نمی تواند منّتی بر سر رهبر انقلاب بگذارد، مثلا یک عده از خبرگان جمع بشوند وبگویند چون ما به شما رای دادیم پس شما اینجا این خلاف را بکن! ایشان بلافاصله به آنها خواهد گفت که می خواستید رای ندهید! چرا؟ بخاطراینکه آن ویژگی هایی که برای آن جایگاه مشخص شده در او تعیّن پیدا کرده است و شما از لحاظ شرعی هیچ حجتی نداشتید که به کس دیگری بخواهید رای بدهید. منّتی بر سر او ندارید. ولی فقیه کسی است که نه تنها صلاحیت دارد بلکه اصلحیت دارد. نمی شود نظامی با این شعار، با این مبنا آغاز بکند و بعد به مرور ، یک عده با قیافه های ظاهرالصلاح تلاش کنند که این اصول را تغییر بدهند و بعد با وقاحت خودشان را اصولگرا ودیگران را ضد ولایت فقیه بنامند! اصولگرایی سکولار! این اتفاقی است که در یکی دو دهه اخیر در جمهوری اسلامی ابتدا به شکل نامحسوس شروع شد و الان متاسفانه انا رجل می زند و با وقاحت، میدان داری می کند. بعضی مناسبات که به اسم اصولگرایی در کشور حاکم شده، رسما و علنا مناسبات سکولار و ضد دینی است، رسما و علنا مناسبات خلاف حجت شرعی و حجت دینی است ولی هم چنان این نام را یدک می کشند، نام های تهی، عناوین پوچ! یک عده آمدند گفتند که ما در جمهوری اسلامی باید تشکیلاتی عمل بکنیم،خب حرف بدی نیست اما تشکیلات با کدام مبنا؟ با چه ضوابطی؟ تحت چه مراقبت هایی؟ به مرور دیدیم که تشکیلات محض ! تشکیلات کمونیستی! مقدس ترین جریان های نظام را تلاش کردند تبدیل به تشکیلات کمونیستی و تشکیلات چینی کنند .همه اش از بالا به پایین و دستوری و الزام بدون اقناع، تبدیل کردن انسان هایِ مختارِ مجاهدِ داوطلبِ مبتهجِ معنویِ بصیرِ حجت جو به مهره های تشکیلاتی مثل آدم های ماشینی. استحاله "بسیجی" به "بسیطی"! بسیجی باید مصداق المومن کیس باشد. پیاده نظام انقلاب اسلامی باشد ولی پیاده و بسیط نباشد. اشعری مسلکی را مد کردند. در شهرهای مختلف در انتخابات مجلس یا … به جای آنکه ببینند چه کسانی شایستگی حقیقی دارند و برای آنها تبلیغ کنند قاعده را بر عکس کردند ؛ گفتند ما به جای آدم شایسته دنبال آدم هماهنگ (همان حرف گوش کن و اهل لابی) هستیم. هر که با ما جماعت " لابیست" هماهنگ بود شایسته است! "شایستگی؛ ملاک حقیقی ندارد. همه اش اعتباری است و مبنای اعتبار، تغلب تشکیلاتی است اگر چه از راه اغوا و حذف و قالتاق بازی به دست آمده باشد !" این گزاره ، کلید براندازی نظامی است که اساسش طبق نظ یه ولایت فقیه، بر شایستگی حقیقی کارگزاران، بنا شده. اگر در حالی که تفکر ولایی اساسش شایستگی و اصلحیت حقیقی است مخالفان این تفکر اسم خودشان را گذاشته باشند اصولگرا! باید منتظر خیلی اتفاقات ناگوار باشیم. هیچ کس اجازه ندارد تفکر را تعطیل کند، آگاهی بخشی و اقناع را تعطیل کند و تشکیلات ماشینی را جایگزین همه چیز بکند، این حتما خلاف مبانی انقلاب اسلامی است. جریانات هلو – لولو در همین مشهد ما یک جریاناتی، من اسمشان را جریانات هلو-لولو گذاشته ام، با لولو کردن یک سری جریانات دیگر و ایجاد یک هیجان کاذب تلاش کردند و متاسفانه موفق هم شدند، جریانات حزب اللهی را و بدنه مردمی انقلاب را بترسانند و بگویند که فعلا وقت این حرف ها نیست؛ چون یک لولویی وجود دارد به نام جناح مثلا دوم خرداد یا اصلاح طلب یا فلان؛ بنابراین باید مبانی خودتان را کنار بگذارید و رایتان را بدهید ما دولپی مثل هلو تناول کنیم. آگاهی را، تحلیل را، تبیین را، اقناع را، بیّنه را، از فضای انتخاب سیاسی حذف بکنیم به جای آن، اضطرار را، شرایط بحرانی را و به تبعش حکومت نظامی را ، اجبار را ، الزام را، تشکیلات را جایگزین بکنیم. اینها اول می گویند "فعلا" شرایط اضطراریست و لولو ممکن است بخوردتان و چشمتان را ببندید و به ما اعتماد کنید. اما کم کم می بینند چه فرمول خوبی! چرا همیشه شرایط را اضطراری نگه نداریم؟! وقتی که با القای شرایط اضطراری می توانیم از پاسخگویی فرار کنیم و حرف غلط خودمان را و آدمهای کم صلاحیت یا بعضا فاسدِ حرف گوش کنِ خودمان را به کرسی بنشانیم و بسیاری چهره های حزب اللهی ِ اصلح و مستقل و ناهماهنگ با لابی ها را حذف کنیم، چرا به خودمان زحمت بدهیم؟ تعبیر دیگری که من در مورد اینها به کار بردم، "دوپینگی ها" بود که ما به جای اینکه پهلوانانه در صحنه سیاسی چالش کنیم، دوپینگ بکنیم. وقتی که می توانیم با استفاده از یک سری امکاناتی، توده را بسیج بکنیم و این توده بسیج شده را با ترساندن از حریف ، مجبور بکنیم که به کاندیداهایی رای بدهند که آن کاندیداها، هیچ اصلحیتی لااقل ندارند(در بسیاری از موارد که حتی صلاحیت هم ندارند) ابتدا با این شروع کردند، گفتند فعلا رقیب خیلی جدی است، لولو خیلی خطرناک است، فعلا صحبت نکنید، به همین لیستی که ما می گوییم رای بدهید، سؤال هم نکنید که آقا این آدم چقدرساده زیست است؟ چقدر اهل تفکر است؟ چقدر اهل اصرار بر موضع حق است؟ چقدر اهل هزینه دادن سر بزنگاه ها برای حمایت از انقلاب اسلامی است؟ نه! این سوال ها را تعطیل کنید، ما پشت درهای بسته می نشینیم، برای شما تصمیم می گیریم، لیست مشخص می کنیم، شما بروید به این ها رای بدهید. صبح روز انتخابات، لیست می آمد درِ خانه، می گفتند بروید به همین ها رای بدهید. کسانی که اسم هایشان را هم، مردم به زور بلد بودند، تا چه برسد به این که برنامه این ها را بدانند، آرمان این ها را بدانند، سابقه این ها را اطلاع چندانی داشته باشند و … و اسمش را هم می گذاشتند لیست ولایت! لیست آقا! دیگر ظلم از این بالاتر به ولایت نمی شود کرد؛ که یک تفکر ضد ولایی دیگران را متهم بکند به ضد ولایت فقیه! در همین شهری که بچه حزب اللهی ها برای دیالمه ها تبلیغ می کردند که آن ها رای بیاورند، کسانی توسط عناصر موجّه، خواصِّ ظاهرالصّلاح _مراکزِ خوشنام _ تایید شدند و با همین شیوه ی کمونیستی رای آوردند، که بعدها ما اینها را در یک بزنگاه هایی، دراردوگاه مقابل دیدیم! کسانی که بچه حزب اللهی ها به این ها رای داده بودند و در مساجد و پایگاه های خودشان برای این ها بدون هیچ فکری، تامّلی تبیلغ کرده بودند، یک دفعه دیدند این ها که صد و هشتاد درجه تفکرات مقابل را دارند حمایت می کنند! بعضی دیگرشان علنا خیانت نمی کنند اما آدم های ساکتی هستند؛ در بسیاری از بزنگاه ها اگر در کنار فتنه گران نایستادند، اما سکوت کردند، توان خودشان را، آبروی خودشان را برای حمایت از انقلاب به صحنه نیاوردند. این چیزهایی که من دارم می گویم، درباره مصداق مشهد است، اما حتما کسانی که این بحث را می بینند یا می خوانند، مصادیق متعددش را در ذهنشان، در استان ها و شهرستان های خودشان، به یاد خواهند آورد. اصولگرا نما های تروریست و قتل عام های خاموش! به مرور ب ... ادامه ...

گروه اندیشه: حجت الاسلام شعبانی ضمن برشمردن وجوه برتری مبانی کلامی، نسبت به سایر حوزه های علوم اسلامی به توضیح درباره پارادایم سازی به عنوان راهکار پیوند مبانی نظری اسلام با واقعیت های زندگی اجتماعی پرداخت.حجت الاسلام احمد شعبانی پژوهشگر علوم اسلامی در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) به توضیح درباره روش پیوند مبانی نظری اسلام به واقعیت های اجتماعی پرداخت. وی در این رابطه گفت: یک چالش جدی برای تدوین الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت و تولید علوم انسانی اسلامی، زمانی است که ما بخواهیم سراغ واقعیات اجتماعی برویم و از دید اسلام سخن بگوییم. اسلام یک سری مبانی نظری مشتمل بر مبانی کلامی است که خود مبانی کلامی نیز مبتنی بر مبانی فلسفی است و مبانی فلسفی هم مبتنی بر مبانی معرفت شناختی. بعد از این مبانی کلامی می رسیم به مبانی فقهی، مبانی حقوقی و ... . اینها همه تئوری و نظری است و همه نیز از آن آکاهی دارند. ولی بین مبانی و برنامه های عملیاتی همیشه یک گسستی وجود دارد و مثل دو جزیره جدا از هم هستند که هیچ ربطی به هم ندارند. وی افزود: مسئله این است که چطور می شود این دو جزیره جدا نباشند و این مبانی، بر برنامه های عملیاتی تأثیر بگذارد یا در تبیین واقعیات اجتماعی خودش را نشان بدهد. این مسئله ماست که در رساله دکتری بنده روی آن کار شده است. سیره اهل بیت(ع) در این میان مطرح نمی شد؛ چرا که همیشه به صورت جزئی با آن برخورد کرده ایم و به طور کلان و منظومه ای با آن برخورد نکردیم. ضمن این که برخی از آنها مختص به مقتضیات همان زمان بوده است. برخلاف مبانی که یک چیز همیشگی و ثابت است. مثلا امکان دارد یک سیره ای مربوط به یک زمان و شرایط خاص بوده باشد و در زمان های دیگر نشود به آن عمل کرد. خلاصه ما باید بتوانیم از این مبانی که یک چیز همیشگی و جاودان است یعنی دیروز و ... ادامه ...

.منابع آزمون کارشناسی ارشد معماری دانشگاه سراسری و آزاد کد ۱۳۵۲منابع آزمون کارشناسی ارشد معماریمنابع آزمون کارشناسی ارشد معماری اگر به درستی انتخاب شوند ، اولین قدم صحیح در مسیر حرکت به سوی قبولی در آزمون کارشناسی ارشد معماری دانشگاه سراسری و آزاد است، لذا دپارتمان های تخصصی سنجش امیرکبیر جهت سهولت دسترسی داوطلبان آزمون کارشناسی ارشد، منابع آزمون کارشناسی ارشد معماری را تدوین و گردآوری نموده است تا داوطلبان حتی اگر خودشان به صورت مستقل نیز بخواهند منابع را تهیه کنند این امر قابل انجام باشد. به داوطلبان توصیه می شود که از بسته های آموزشی(کتب و جزوات تخصصی) مورد نیاز هر رشته استفاده کنند(به دلایل زیر) ولی اگر باز اصرار دارند که منابع را تهیه کنند توصیه می شود در کنار منابع تهیه شده مرجع، کتاب مشاوره و برنامه ریزی تحصیلی تحصیلات تکمیلی (کارشناسی ارشد) به روش سنجش امیرکبیر را تهیه کنند که به آنها روش برنامه ریزی را ارایه می دهد که بتوانند از مینیمم زمان، ماکزیمم استفاده را بکنند.آیا خواندن کتب مرجع برای آزمون کارشناسی ارشد معماری توصیه می شود؟مطالعه کتاب های مرجع اگر چه بسیار مفید و ضروری است اما برای آمادگی در آزمون کارشناسی ارشد دارای معایبی است که در ادامه به آنها اشاره می کنیم:۱) حجم این نوع کتاب ها با توجه به مطالب مفید آنها برای آزمون مناسب نیست؛ چرا که در کتاب های مرجع بیشتر به آموزش مفاهیم، اثبات قضایا و بعضاً آوردن مطالب غیر ضروری تکیه شده و تعداد سؤالات با پاسخ، برای تمرین دانشجویان کم است و بعضاً پاسخ را به عهده خواننده گذاشته اند.۲) در این نوع کتاب ها، روش های تستی و سریع جهت پاسخگویی به سؤالات آزمون کارشناسی ارشد، وجود ندارد.۳) مطالب بعضی از این کتاب ها به دلیل ترجمه گزینشی نامفهوم به نظر می رسد و خواننده نمی تواند ارتباط لازم را با کتاب برقرار کند.دلایل فوق و برخی علل دیگر نیاز به مطالعه یک کتاب جامع و خوب را برای ما ضروری می سازد. البته گفتنی است یک کتاب خوب باید کاملاً منطبق بر کتاب های مرجع با حذف نکات منفی آنها باشد و دانشجویان نباید کتاب های مرجع را از ذهن خارج کنند.انتشارات سنجش امیرکبیر جهت قبولی داوطلبان در آزمون کارشناسی ارشد، کتاب های رشته های مختلف را در سطح کشور ارائه کرده که با استقبال زیادی از سوی دانشجویان مواجه شده است. مجموعه این کتاب ها در بسته های آموزشی کارشناسی ارشد برای هر رشته گردآوری و تمام این کتاب ها با در نظر گرفتن منابع آزمون و کتاب های مرجع گوناگون برای هر درس تألیف شده است. که دارای خصوصیات زیر می باشند:کتاب های تکدرس آزمون کارشناسی ارشد معماری :در این نوع کتاب ها برای هر درس یک کتاب شامل آموزش گام به گام مطالب به زبانی ساده همراه با آوردن مثال ها و تست ها در ضمن آموزش، ارائه شده است. در کتاب های آموزشی مؤسسه از آوردن مطالب غیر ضروری پرهیز شده و خلاصه آنچه مورد نیاز داوطلب است ارائه شده است و هر کجا که در پاسخگویی تست ها روش های تستی وجود داشته به آنها اشاره شده است. پس از آموزش مطالب هر فصل، تست های طبقه بندی شده سال های گذشته مربوط به آن فصل به همراه پاسخ تشریحی و تست های خودسنجی با جواب کلیدی گنجانده شده است تا دانشجو پس از آموزش مطالب، تمام تست های سال های قبل مربوط به آن فصل را مرور کند.کتاب های کارشناسی ارشد سنجش امیرکبیر با توجه به ساختار کاملاً حرفه ای و علمی آنها و توجه به نیاز دانشجویان، داوطلبان را از مراجعه به کتاب های دیگر بی نیاز می کند. مطمئناً تعداد تست های فراوان، آموزش ساده و روان مطالب، به روز بودن کتاب ها از مشخصه های بارز کتاب های سنجش امیرکبیر است.ویژگی های بارز بسته های آموزشی کارشناسی ارشد معماریجزوات سنجش امیرکبیر توسط نفرات برتر کنکور سال های گذشته گردآوری گردیده و حاوی مطالب مفید و نکات برگزیده ای است که موجب صرفه جویی در وقت داوطلبان می گردد. بسیاری از داوطلبان با مشاهده حجم و تعدد کتب رفرنس اعلام شده، نگران نحوه گزینش مطلب و کمبود زمان برای مطالعه آنها می‎ گردند، از اینرو جزوات سنجش امیرکبیر علاوه بر مطالب گردآوری شده توسط نفرات برتر، دارای مطالب کنکوری بوده و یک منبع جامع، کامل و در عین حال خلاصه محسوب می شود که نیاز شما را به هر کتاب یا هر منبع دیگری مرتفع می ‎کند.مزیت دیگر بسته‎های آموزشی سنجش امیرکبیر امکان دریافت جزوات ویرایش شده بدون نیاز به پرداخت هزینه مجدد توسط خریدار می باشد. به عبارت دیگر اگر جزوه ‎ای حتی یک روز پس از خرید شما ویرایش گردد، می توانید نسخه جدید آن را بطور رایگان از موسسه دریافت نمایید.گرایش های رشته کارشناسی ارشد مجموعه معماری سراسری و آزاد عبارتند از:کارشناسی ارشد مهندسی معماریکارشناسی ارشد مهندسی معماری منظرکارشناسی ارشد مهندسی معماری اسلامیکارشناسی ارشد مطالعات معماری ایرانکارشناسی ارشد بازسازی پس از سانحهکارشناسی ارشد معماری داخلیمنابع آزمون کارشناسی ارشد معماری – منابع زبان تخصصی معماری۱- کتاب زبان تخصصی معماری، تالیف محمود گلابچی و مجتبی امیری، انتشارات دانشگاه پارس.۲- کتاب انگلیسی برای دانشجویان رشته معماری (english for the students of architecture)، تالیف پروانه توکلی و حسین فرهادی، انتشارات سمت.۳- کتاب انگلیسی برای دانشجویان رشته معماری (english for the students of architecture)، تالیف حسن رستگارپور، انتشارات سمت.۴- کتاب زبان تخصصی برای دانشجویان معماری (english for the architecture students)، تالیف لطف الله کریمی، انتشارات دانشجو.۵- کتاب انگلیسی برای دانشجویان رشته معماری (english for students of architecture)، تالیف سعید علی تاجر، انتشارات دانشگاه بوعلی سینا.۶- کتاب زبان تخصصی برای دانشجویان رشته معماری، تالیف سیروس قاسمی، انتشارات مهزیار.۷- کتاب زبان تخصصی معماری، تالیف محبوبه پورموسی، مریم رودباری، انتشارات مهربان نیکا.۸- کتاب زبان تخصصی برای دانشجویان معماری و مرمت، تالیف مهرداد امیری، انتشارات گنج هنر.۹- کتاب زبان تخصصی ساختمان و معماری، تالیف سارا شیراوژن، صمد محمدابراهیم زاده سپاسگزار، فرناز لطیف، انتشارات یزدا. ۱۰- کتاب کامل ترین راهنمای زبان تخصصی معماری "راهنمای کتاب دکتر حسن رستگارپور"با واژه نامه تخصصیتالیف مجتبی غروی، بابک فضلی و فرزین محمودی، انتشارات هله، طحان.۱۱- جزوه زبان تخصصی مهندسی معماری دانشگاه تهران.۱۲- جزوه زبان تخصصی معماری دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.۱۳- جزوه زبان تخصصی مهندسی معماری موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.۱۴- جزوه زبان تخصصی معماری سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.منابع آزمون کارشناسی ارشد معماری – منابع دروس فنی ساختمان (منابع تنظیم شرایط محیطی)۱- کتاب مبانی فیزیک ساختمان، آکوستیک، تالیف زهرا قیابکلو، انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه امیرکبیر.۲- کتاب معماری و روشنایی، تالیف شاهین حیدری، انتشارات دانشگاه تهران.۳- کتاب مبانی فیزیک ساختمان، نور و روشنایی، تالیف زهرا قیابکلو، انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه امیرکبیر.۴- کتاب سرمایش غیرفعال، تالیف زهرا قیابکلو، انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه امیرکبیر.۵- کتاب اقلیم و معماری، تالیف مرتضی کسمائی، انتشارات خاک.۶- کتاب مبانی فیزیک ساختمان، تنظیم شرایط محیطی، تالیف زهرا قیابکلو، انتشارات جهاد دانشگاهی دانشگاه امیرکبیر.۷- کتاب بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران، تالیف وحید قبادیان، انتشارات دانشگاه تهران.۸- مبحث ۱۳ مقررات ملی ساختمان.۹- مبحث ۱۴ مقررات ملی ساختمان.۱۰- مبحث ۱۶ مقررات ملی ساختمان.۱۱- مبحث ۱۸ مقررات ملی ساختمان.۱۲- مبحث ۱۹ مقررات ملی ساختمان.۱۳- جزوه تنظیم شرایط محیطی دانشگاه تهران.۱۴- جزوه تنظیم شرایط محیطی موسسه سنجش تکمیلی امیرکبیر.۱۵- جزوه تنظیم شرایط محیطی سنجش امیرکبیر که برگرفته از اکثر منابع فوق می باشد.منابع آزمون کارشناسی ارشد معماری – منابع دروس فنی ساختمان (منابع ایستایی)۱- کتاب ساختمان ها چگونه عمل می کنند، تالیف ادوارد آلن، مترجمان محمود گلابچی و کتایون تقی زاده، انتشارات دانشگاه تهران.۲- کتاب درک رفتار سازه ها، تالیف محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران. ۳- کتاب سازه در معماری، تالیف سالوادوری، ترجمه محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران. ۴- کتاب مقاومت مصالح کاربردی، تالیف محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران. ۵- کتاب فناوری های نوین ساختمانی، تالیف محمود گلابچی و حامد مظاهریان، انتشارات دانشگاه تهران.۶- کتاب مبانی طراحی ساختمانهای بلند، تالیف محمود گلابچی و محمدرضا گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران.۷- کتاب سازه های مشبک فضایی، تالیف جان چیلتون، ترجمه محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران. ۸- کتاب سازههای پارچهای کششی، تالیف کریگ هانتینگتون، مترجمان محمود گلابچی، محمدرضا مجاهدی و الهام سرکرده ئی، انتشارات دانشگاه تهران.۹- کتاب پوسته ها و سازه های ورق تاشده برای معماران ، تالیف محمود گلابچی و کتایون تقی زاده، انتشارات دانشگاه تهران.۱۰- کتاب استاتیک کاربردی برای دانشجویان معماری و مهندسی عمران، تالیف محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران.۱۱- کتاب ساختمان های فولادی برای دانشجویان معماری و مهندسی عمران، تالیف محمود گلابچی، انتشارات دانشگاه تهران.۱۲- کتاب ساختمان های بتنی برای دانشجویان معماری و مهند ... ادامه ...

گروه سیاسی-رجانیوز:حجت الاسلام و المسلمین سید محمود نبویان نماینده فعلی مردم تهران در مجلس و نامزد جریان اصول گرایی در دهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی است. نبویان از جمله شاگردان مطرح علامه مصباح یزدی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و پژوهشگر برتر و مدرس در مراکز دانشگاهی است. انتخابات پیش رو بهانه ای شد تا به گفت و گو با ایشان بپردازیم. آن چه در ادامه می آید متن کامل گفت و گو است که به نقد مبنایی دولت یازدهم اختصاص یافته است.عده ای معقتدند که مبانی نظری دولت یازدهم به خصوص در عرصه سیاست خارجی برگرفته از نظریات محمود سریع القلم است؛ لطفا در این باره توضیح دهید؟یکی از نکات اساسی که وجود دارد این است که ما مبانی فکری دولت آقای روحانی و وزرایی که هستند را بازخوانی بکنیم. من با مبانی فکری این دولت و سیاست هایی که تنظیم می کند کار دارم، به ویژه مباحث فرهنگی و سیاست خارجی و روابطی که با غرب برقرار می کند. به نظر می رسد به این مبانی فکری می تواند راه گشا باشد، برای این که ما بفهمیم چرا این گونه تصمیم گیری ها در آنجا انجام می شود.من هم به نوشتار شخص آقای روحانی و همین طور به کسانی که آبشخور فکری این نوع سیاست گذاری ها از آنجا هست اشاره خواهم کرد. به دو سه مورد از شخص آقای روحانی و از کتاب هایش اشاره می کنم. اولین نکته که رهبر معظم انقلاب هم خیلی روی آن تأکید دارند این است که ما باید نسبت به غرب بدبین باشیم. قبلاً فرمودند من به مذاکرات خوش بین نیستم؛ چند روز گذشته هم دوباره فرمودند من 10 بار گفتم که خوش بین نیستم. سئوال این است که ما چرا نباید خوش بین باشیم؟ من اول به مبنای قرآنی این کار اشاره کنم، بعد به برخی از این واقعیت ها اشاره خواهم کرد.دیپلماسی قرآنی ما این است که ما نسبت به دشمنان اسلام و سران کفر باید دشمنی بورزیم. از قرآن می پرسیم که آیا ما باید به آمریکا اعتماد بکنیم یا خیر؟ اصلاً آیا اینها ملتزم به چیزی هستند؟ قرآن کریم با تعبیر خیلی زیبایی در سوره توبه می فرماید «کَیْفَ وَ إِن یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لاَ یَرْقُبُواْ فِیکُمْ إِلاًّ وَ لاَذِمَّةً»، اگر اینها غلبه پیدا بکنند در مورد شما نه مراعات «إِلاًّ» را می کنند، نه «ذِمَّةً» را. إِلاًّ یعنی دوستی. این که اگر با آمریکا دوست شویم مشکل مان حل می شود، قرآن می فرماید او مراعات دوستی را نمی کند. دوم این که مراعات تعهد را هم نمی کند. یک آب باریکه ای که از تعلیق تحریم ها یا توقف تحریم ها -من کاری ندارم- ایجاد شود، قرآن کریم می فرماید اگر اینها قدرت پیدا بکنند ملتزم به همین آب باریکه هم نخواهند شد. این به ما می گوید شما هیچ وقت به اینها اعتماد نکنید، خدای متعال به ما می فرماید اینها آدم های قابل اعتمادی نیستند.سئوال این است که در واقعیت و در صحنه عمل هم این طور است یا خیر؟ در همین مذاکرات هسته ای چرا آمریکا پای میز مذاکره آمده است؟ ما از سر ضعف پای میز مذاکره رفته ایم یا آمریکا از سر ضعف آمده است؟ این خیلی مهم است. دیدگاه قرآنی می گوید او از سر ضعف آمده است، چرا؟ چون می گوید اگر او قدرت پیدا کند مراعات هیچ چیز را نمی کند و غلبه پیدا می کند.شاهد این مسئله این است که ما برای پخش برنامه های نظام جمهوری اسلامی، چون ماهواره نداریم یا خیلی کم داریم، به ماهواره های کشورهای اروپایی پول می دهیم. اروپا هر وقت دلش خواست پخش ماهواره را قطع می کند، با اینکه ما پولش را پرداخت کرده ایم. قرآن می فرماید اگر اینها قدرت پیدا بکنند مراعات هیچ چیز را نمی کنند، این هم شاهدش! قرآن می فرماید او از سر ضعف آمده، وگرنه اگر از سر قدرت آمده بود مراعات هیچ چیز را نمی کرد.شما اول انقلاب را نگاه کنید. کدام یک از کشورها تحت تأثیر نظام جمهوری اسلامی ایران بود؟! تمام کشورهای منطقه زیر سیطره آمریکا بودند. لبنان دست اسرائیل و آمریکا بود، الان چطور؟ الان آمریکا پیروز شده یا ملت ایران ؟ سیدحسن نصرالله یعنی ملت ایران، ما جنگ نیابتی داشتیم که او با اسرائیل جنگیده و اسرائیل شکست خورده است. در سوریه این همه کشور جمع شدند و شکست خوردند. در عراق شکست خوردند. در یمن و بحرین هم همین طور بوده است. پس آنها از سر ضعف پای میز مذاکره آمدند.اولین جلسه ای که ما با آقای صالحی داشتیم، بعد از لوزان بود. آقای حداد دعوت کرده بود، من و آقای زاکانی و بذرپاش و زارعی و آقای کارخانه ای و دوستان دیگر -فکر نمی کنم بیشتر از 10 نفر بودیم- به لوزان رفته بودیم. آنجا وقتی که از ایشان سئوال می کردیم، ایشان نقل می کرد که آقای جان کری توی این مذاکرات برگشته به ما گفته شما دیگر چه از جان ما می خواهید؟! لبنان را که از دست ما گرفتید، سوریه که هر کاری می کنیم نمی توانیم کاری انجام بدهیم، عراق را ما هزینه کردیم و صدام سرنگون شد، ولی نخست وزیرش را شما نصب می کنید.پس قرآن کریم می فرماید: «اگر بخواهید به اینها اعتماد کنید، هرگاه قدرت پیدا کنند حتماً مراعات چیزی را نمی کنند و اگر اینها بر شما غلبه پیدا کنند، نسبت به شما مراعات نمی کنند، نه دوستی و نه تعهد.» اگر قرارداد بسته باشند زیر قرارداد می زنند.جالب این است که دو آیه بعد داریم «لاَیَرْقُبُونَ فِی مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاَ ذِمَّةً». من به تفسیر مراجعه کردم. ممکن است شخصی بگوید مراد همان مسلمانان صدر اسلام باشند، دو آیه بعد می گوید نه، تا قیام قیامت حواس تان جمع باشد، اینها کسانی هستند که قابل اعتماد نیستند. اگر یک وقت با شما قرارداد ببندند از سر ضعف است. هر وقت قدرت پیدا بکنند مراعات نمی کنند. به اینها اعتماد نکنید. اینکه رهبر معظم انقلاب فرمود من اعتماد ندارم بر اساس واقعیت های موجود و اندیشه های قرآنی است.آقای روحانی در کتاب «امنیت ملی و دیپلماسی هسته ای» خودش یکی از نکاتی که مطرح می کند این است: «عوامل عدم رشد و توسعه کشور ایران دیدگاه بدبینانه به دنیای غرب است.» آدم وقتی نگاه می کند می بیند آقای روحانی تفاوت مبنایی دارد. من عبارت ایشان را برای شما بخوانم. می گوید بدبینی به غرب برای ما مشکل درست کرده است. صفحه 58 پاراگراف دوم می گوید: «از سوی دیگر به دلیل عدم اعتماد و اطمینان و بدبینی به غرب در مسائل بین المللی برخی تصمیمات اخیر با از دست رفتن فرصت اتخاذ شده است. در ماجرای هسته ای گزارش اطلاعات کارشناسی به صورت ناقص به مسئولین رده بالا «و بی اعتمادی به غرب و سازمان های بین المللی» همواره مشکل آفرین بود.» ایران و جهانی شدن، چالش ها و راه حل هاخب از آقای روحانی که بگذریم. در مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع که آقای روحانی رئیسش بود کتابی با عنوان «ایران و جهانی شدن، چالش ها و راه حل ها» به قلم آقای سریع القلم چاپ می شود که نکات مهمی را دارد. آقای سریع القلم هم مدتی در این دولت مشاور آقای روحانی بودند. ببینید آبشخور فکری وسیاستِ اقتصادی، فرهنگی و خارجی دولت آقای روحانی؛ مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت است و این کتاب هم در همانجا چاپ شده است.در این کتاب آقای سریع القلم می گوید «راه پیشرفت کشور ملحق شدن به نظم نوین جهانی است» این مقدمه اول. بعد می گوید «مراد من از نظم نوین جهانی چیست؟ من به کشورهای دیگر کار ندارم. منظور من آمریکا و آلمان و فرانسه و امثال اینهاست» نکته سوم اینکه «حق طبیعی این کشورهاست که نظم نوین جهانی و قواعدجهانی را آنها تنظیم کنند، چون قدرتمند هستند». نکته چهارم اینکه راه پیشرفت این است که ایران باید در این نظمی که آمریکا تعریف کرده بازی کند. نکته پنجم اینکه خب ما می توانیم فقط تکنولوژی اش را قبول کنیم و سیاستش را نپذیریم؟ به رسمیت شناختن اسرائیل را؟ فرهنگ اومانیستی و سکولاری اش را می شود نپذیریم؟ چون فرهنگ آنها ضداسلام است، همجنس بازی را به رسمیت می شناسد. می گوید نه، این سه بعد یعنی فرهنگ و اقتصاد و سیاست به هم پیوسته است. اگر ایران می خواهد پیشرفت کند باید هم فرهنگ، هم سیاست و هم اقتصاد آمریکا را بپذیرد.نکته ای که وجود دارد این است که اینها با اسلام و انقلاب نمی سازد. آقای سریع القلم می گوید من اینها را می دانم؛ بله ماهیت انقلاب اسلامی و قانون اساسی و تشیع ما با اینها سازگاری ندارد، ولی راه پیشرفت این است که دست از اسلام، تشیع، قانون اساسی و ماهیت انقلاب اسلامی بکشیم. ایشان می گوید اینها عوامل عدم پیشرفت اینها هستند. ولی می گوید یک عامل دیگر هم دارد و آن هم اینکه مسئولینی که از ابتدای انقلاب مسئولیت داشتند -جز آقای هاشمی و خاتمی و اندکی هم شهیدبهشتی- مسئولین به درد بخور نظام نبودند و به همین خاطر باعث عقب افتادگی شدند، مثل امام و رهبرانقلاب! چرا؟ می گوید چون مسئول کشور باید دو ویژگی باید داشته باشد: یکی اینکه باید از قشر اشراف، صاحبان سرمایه و پول باشد، نه از مردم محروم. دوم اینکه باید جزو افرادی باشند که در خارج از کشور زندگی کرده باشد! او می گوید جز آقای خاتمی و هاشمی و اندکی هم شهید بهشتی، بقیه عامل مشکلات کشور ما بودند.ببینید! این فکر اساسی ترین مبنایی است که امروز سیاست خارجی دولت آقای روحانی بر اساس آن رفتار می کند. اقتصاد را مرتب دارند به رابطه با غرب پیوند می زنند، چرا؟ ریشه اش اینجاست. چرا اقصاد مقاومتی را اصلاً باور ندارند؟ چون معتقدند راه پیشرفت این است که شما نظم نوین جهانی را بپذیرید و حل مشکل این است که غرب آن را برای مان حل کند. با اسلام و استقلال نمی سازد، خب نسازد!آقای سریع القلم می گوید فرآیند جهانی شدن، سه ضلعی است. جهانی شدن این نیست که فقط اقتصادش را بپذیرید، اگر می خواهید پیشرفت کنید، باید فرهنگش را هم بپذیرید. می گوید «جهانی شدن مثلثی است که از سه زاویه به هم مرتبط اقتصادی، سیاسی و فرهنگی تشکیل شده است و منطق کانونی آن در فلسفه اجتماعی فردگرایی ریشه دارد.» خودشان راحت تصریح می کنند. این جهانی شدن کدام نظام فکری را تثبیت می کند؟ ایشان می نویسد: «جهانی شدن موقعیت نظری و عملی سرمایه داری را به عنوان ساختار مسلط تولید جهانی تثبیت کرده است.»پس جهانی شدن یعنی سرمایه داری، و پیشرفت ما این است که باید به سمت سرمایه داری برویم. این قواعد جهانی شدن را چه کسی باید ترسیم کند؟ چرا ما باید بنشینیم آمریکا این قواعد را تعیین کند؟ آقای سریع القلم می گوید اصلاً حق طبیعی اش است! این منطق چیست؟ کدخدامحوری. منطق جنگل! جنگل هم می گوید هرکس قدرتش بیشتر است او قواعد را تعیین می کند. لذا باید برویم سراغ کدخدا و هیچ چاره ای نیست.ایشان در صفحه 26می گوید: «به عنوان یک قاعده در فرآیند جهانی شدن کشورهایی که از قدرت اقتصادی بیشتری برخوردارند توان قاعده سازی بیشتری نیز دارند».این نظام فکری غرب مبتنی بر چیست؟ جالب است. آقای سریع القلم در صفحه 50 می گوید: «در نهایت به یک سیستم تمام اصولی بر پایه های پوزیتیویسم، اومانیسم، فردگرایی، پلورالیسم و کاپیتالیسم شکل گرفته است.» یعنی اصولی که کاملاً رودرروی اندیشه اسلام و تشیع است. بعد می گوید اکنون در مرحله جدیدی از بحث در سطح جهانی قرارگرفته و مدیریت آن را در دست هشت کشور صنعتی با حاکمیت قابل توجه آمریکا، آلمان و ژاپن می توان خلاصه کرد. این هشت کشور حدود هفتاد درصد اقتصاد جهانی را در اختیار دارند و قاعده سازان سیاسی و نظامی آن هستند. نظام بین الملل در واقع نوعی کلوپ سرمایه داری است.»این با فرهنگ و دین و سیاست ما نمی سازد. می گوید اشکالی ندارد، مگر نمی خواهی پیشرفت کنی؟ الان راه نجات ملت ایران این است که دست از اسلام و تشیع و اندیشه های انقلاب بردارید و بعد می گوید راهش این است که مدافع اسرائیل بشوید!این است که با قواعدی که آمریکا در منطقه تعریف کرده هماهنگ شویم. انقلاب اسلامی آمده با اینها و با اسرائیل درافتاده، بابا اینها را بگذارید کنار!نکته بعد اینکه ببینید! قرآن می فرماید به دشمن اعتماد نکنید، آقای روحانی گفته بود مشکل کشور ما این است که شما بدبین هستید. این حرف، دقیقاً حرف آقای سریع القلم است که می گوید مشکل این است که شما به نظام بین الملل اعتماد ندارید. این نشان می دهد آبشخور فکری آقای روحانی از همین مرکز تحقیقات است. این مبانی، ضد اسلام است. نکته پنجم آقای سریع القلم درباره جهانی شدن می گوید که «افزایش سطح اعتماد به محیط بین المللی و پذیرفتن ریسک و مخاطره در تعامل با ملت ها و دولت ها و نهادهاست.»اصلاً شما اگر اعتماد نکنید، رشد و توسعه کشورتان محقق نمی شود. جمله ایشان این است که «نکته حایز اهمیت در پارادوکس اعتماد و مخاطره این است که همه متوجه شده اند بدون این تعامل بین المللی نمی توان رشد کرد.»نکته بعدی این است که ما باید از عقلانیت استفاده کنیم. این شعارها را هم از آقای روحانی زیاد می شنویم. این هم دقیقاً حرف آقای سریع القلم است. اما باید توجه داشت که ما دو نوع عقلانیت داریم، یک عقلانیت پوزیتیویستی و «سود انگار» و یک عقلانیت دینی که در آن خدا و معاد و اصول و ارزش ها لحاظ می شود.آن عقلانیت «سود انگار» صریحاً می گوید اگر چیزی برای من منفعت دارد باید رفت دنبالش، ولی اگرمنفعت ندارد باید بگذاری کنار. یعنی چه که شما الان می خواهید برای آرمان ها و برای سیدالشهداء کشته شوید؟ به شما چه ربطی دارد که این کارها را انجام می دهید؟ مدافع حرم چه معنایی دارد و چه سودی دارد؟منطق شعار نه غزه نه لبنانبله، به ما چه ربطی دارد که دخالت می کنیم، اینها عاقلانه نیست. این منطق می گوید سیاست خارجی جای ارزش های اسلامی نیست، جای عقل است. ارزش های اسلامی را باید بگذارید کنار. مدام می گویند عقلانیت. کدام عقلانیت؟ عقلانیت دینی که دین و سیدالشهداء و اهل بیت و برهان پشتوانه اش هستند؟ نخیر. عقلانیت سود انگار که صریحاً می گوید اگر چیزی برایت سود و منفعت مادی دارد برو دنبالش، وگرنه رهایش کن. حتی اگر دین برای شما سود دارد دنبالش کن و گرنه بگذارش کنار. این عین جمله آقای سریع القلم است که می گوید «کار عقلایی ریشه در تفکر علمی و پوزیتیویستی دارد.» خب همه می دانند که پوزیتیویسم ضد اسلام است. بعد هم در صفحه 44 تصریح می کند که «عقلانیت، ابزاری است و به دنبال حل مسائل است و انسان را از آسمان بر روی زمین می آورد.» این یعنی سکولاریسم به تمام معنا! دین و وحی و اینها چیست، اینها را کنار بگذارید!نکته بعد اینکه می گوید اگر می خواهی پیشرفت کنی باید اینها را بپذیری، وگرنه همیشه عقب افتاده هستی، چون اجتناب ناپذیر است. تأکید می کنم بر این که می گویند «اجتناب ناپذیر» است. پس الان کشور اگر بخواهد رشد کند راهش این است که دست به دامان آمریکا شود و با فرانسه وآلمان رابطه داشته باشد، وگرنه عقب افتاده هستیم. سیاستی ... ادامه ...

عکس العمل شما به کارنامه تحصیلی فرزندتان میتواند بسیار تاثیر گذار باشد پس سعی کنید اصولی برخورد کنید حتی اگر نتایج بسیار بدتر از انتظار شما باشد.به گزارش آلامتو و به نقل از سپیده دانایی؛ بی شک کارنامه برای تمام افرادی که با مدرسه و تحصیل سروکار دارند مفهومی پرمعناست، با اینکه کارنامه نمرات دانش آموز را نشان می دهد، اما علاوه بر دانش آموز، والدین و معلمان هم به نحوی کارنامه را نتیجه ی خود می دانند. در این میان واکنش و بازخوردی که والدین در مقابل کارنامه ی فرزندشان بروز می دهند، تأثیر بسیار زیادی بر احساس و عملکرد بعدی دانش آموز خواهد داشت. در ادامه نکاتی مطرح می شود که والدین باید در مواجهه با کارنامه ی دانش آموز رعایت کنند.برای کارنامه ارزش قائل شویدوقتی کارنامه ی دانش آموز را می بینید به اهمیت و ارزش آن واقف باشید. این فقط یک کاغذ و چند نمره نیست، بلکه نشان دهنده ی عملکرد و تلاش، نقاط قوت و ضعف فرزند شماست. یادتان باشد کارنامه حرف های زیادی برای گفتن دارد. متأسفانه برخی از والدین نگاهی با بی تفاوتی به کارنامه می اندازند یا حتی ممکن است اصلاً از فرزندشان نپرسند کارنامه را دریافت کرده یا نه. این شیوه ی واکنش بدترین و مخرب ترین حالت ممکن است. زیرا دانش آموز ناراحت می شود و فکر می کند به او بی توجهی شده است. بعضی هم برعکس این عمل می کنند و بیشتر و شدیدتر از فرزندشان نسبت به کارنامه واکنش نشان می دهند، این شیوه ی برخورد هیجانی بسیار نامتناسب است و مانع تصمیم گیری درست و اقدام متناسب والدین در برابر موقعیت پیش آمده می شود؛ بنابراین سعی کنید بر خودتان و احساسات تان مسلط باشید. وقتی کارنامه را دیدید با دقت و تأمل به آن نگاه کنید. اگر مشغول انجام کاری هستید، آن را به طورموقت تعطیل کنید. بنشیند و با دقت به تک تک نمرات نگاه کنید. می توانید کارنامه را در حضور خود دانش آموز و و همراهی همسرتان بررسی کنید. نباید فقط به معدلش نگاه کنید و تمام کارنامه را در یک نمره ی کلی خلاصه کنید، بلکه باید با دقت و درس به درس جلو بروید و تمام نمرات را با دقت و تأمل نگاه کنید و با نمرات قبلی مقایسه کنید. این کار شما باعث می شود فرزندتان احساس کند درس خواندن و نمره آوردن برای شما مهم است و شما نسبت به او و نتیجه ی کارش تأمل نشان می دهید.مقایسه ... ادامه ...

در صورت مشاهده کارنامه تحصیلی فرزند باید پدر و مادر عکس العمل درست نشان دهند زیرا رفتارشان بسیار بر زندگی کوکد تاثیرگذار است.عکس العمل والدین هنگام مشاهده کارنامه فرزند چگونه باشد؟بی شک کارنامه برای تمام افرادی که با مدرسه و تحصیل سروکار دارند مفهومی پرمعناست، با اینکه کارنامه نمرات دانش آموز را نشان می دهد، اما علاوه بر دانش آموز، والدین و معلمان هم به نحوی کارنامه را نتیجه ی خود می دانند. در این میان واکنش و بازخوردی که والدین در مقابل کارنامه ی فرزندشان بروز می دهند، تأثیر بسیار زیادی بر احساس و عملکرد بعدی دانش آموز خواهد داشت. در ادامه نکاتی مطرح می شود که والدین باید در مواجهه با کارنامه ی دانش آموز رعایت کنند.برای کارنامه ارزش قائل شویدوقتی کارنامه ی دانش آموز را می بینید به اهمیت و ارزش آن واقف باشید. این فقط یک کاغذ و چند نمره نیست، بلکه نشان دهنده ی عملکرد و تلاش، نقاط قوت و ضعف فرزند شماست. یادتان باشد کارنامه حرف های زیادی برای گفتن دارد. متأسفانه برخی از والدین نگاهی با بی تفاوتی به کارنامه می اندازند یا حتی ممکن است اصلاً از فرزندشان نپرسند کارنامه را دریافت کرده یا نه. این شیوه ی واکنش بدترین و مخرب ترین حالت ممکن است. زیرا دانش آموز ناراحت می شود و فکر می کند به او بی توجهی شده است. بعضی هم برعکس این عمل می کنند و بیشتر و شدیدتر از فرزندشان نسبت به کارنامه واکنش نشان می دهند، این شیوه ی برخورد هیجانی بسیار نامتناسب است و مانع تصمیم گیری درست و اقدام متناسب والدین در برابر موقعیت پیش آمده می شود؛ بنابراین سعی کنید بر خودتان و احساسات تان مسلط باشید. وقتی کارنامه را دیدید با دقت و تأمل به آن نگاه کنید. اگر مشغول انجام کاری هستید، آن را به طورموقت تعطیل کنید. بنشیند و با دقت به تک تک نمرات نگاه کنید. می توانید کارنامه را در حضور خود دانش آموز و و همراهی همسرتان بررسی کنید. نباید فقط به معدلش نگاه کنید و تمام کارنامه را در یک نمره ی کلی خلاصه کنید، بلکه باید با دقت و درس به درس جلو بروید و تمام نمرات را با دقت و تأمل نگاه کنید و با نمرات قبلی مقایسه کنید. این کار شما باعث می شود فرزندتان احساس کند درس خواندن و نمره آوردن برای شما مهم است و شما نسبت به او و نتیجه ی کارش تأمل نشان می دهید.مقایسه ... ادامه ...

موفقیت تحصیلی فرزندان در دوران تحصیل از دغدغه های اساسی بسیاری از والدین به شمار می رود به طوری که به طرق مختلف سعی در بهبود عملکرد تحصیلی فرزندان خود دارند. اما چه عواملی واقعا در موفقیت تحصیلی دانش آموزان نقش دارند؟ آیا تنها هوش بالا برای موفقیت در تحصیل کافی است؟ برای آگاهی از این موضوع با ادامه ی مطلب و معرفی عوامل موفقیت در تحصیل همراه ما باشید.مقاله های مرتبط:شاید تصور کنید موفقیت در مدرسه ارتباط زیادی با iq افراد دارد؛ گرچه تا حدی درست فکر می کنید اما این همه ی حقیقت نیست. هوش بالا سبب درک بهتر و ساده تر مفاهیم درسی از کودکستان تا دانشگاه می شود اما برای موفقیت در مدرسه به تنهایی کافی نیست چراکه علاوه بر هوش، عوامل بیرونی و درونی بسیاری بر نمرات، توانایی یادگیری و در نهایت موفقیت تحصیلی افراد تأثیرگذار است. با وجود اینکه وضعیت اقتصادی و اجتماعی زندگی نیز از عوامل مؤثر در موفقیت تحصیلی به شمار می رود اما عوامل مهم تر دیگری برای موفقیت در تحصیل وجود دارند که در ادامه به معرفی آنها می پردازیم.روابط اجتماعیروابط اجتماعی از دوران کودکستان به بعد در میزان و کیفیت یادگیری افراد نقش مهمی دارد و اهمیت آن خارج از تصور است. نتایج تحقیقی در این زمینه نشان می دهد که روابط دوستی در دوران کودکستان مشکلات رفتاری دانش آموزان را کاهش می دهد و منجر به ارتقاء مهارت های کودک و در نتیجه کسب نمرات بهتر مخصوصا در پسران می شود. مطالعات دیگر در این زمینه گویای این مطلب بودند که تغییرات در روابط دوستانه ی افراد در نوجوانی، مسیر آینده ی آنها را مشخص می کند و تغییرات و تلاطم های دوران نوجوانی ممکن است در آینده باعث موفقیت یا شکست فرد در زندگی شود. طی این تحقیقات مشخص شد کسانی که نمرات خوبی کسب می کنند اگر روابط دوستانه خود را با افرادی که مشکلات رفتاری دارند، بیشتر کنند در نهایت با افت تحصیلی مواجه می شوند. انتخاب دوستان در مراحل مختلف زندگی نقش مهمی در موفقیت یا شکست شما در آینده دارد، پس در انتخاب دوست دقت و آنها را هوشمندانه انتخاب کنید.مقاله مرتبط: چگونه دوست پیدا کنیممیزان استرسبا اینکه گاهی استرس عامل انگیزشی برای انجام کارها محسوب می شود اما مطالعاتی که به تازگی انجام شده است، استرس را مانع عملکرد مناسب در تحصیلات آکادمیک می داند. تأثیر استرس در ردیف عواملی همچون مشکلات مالی، افسردگی، عدم اعتماد به نفس و ناتوانی در برقراری ارتباط قرار می گیرد و منجر به ناهنجاری های خواب، خوراک و پذیرش مسئولیت می شود. تمامی این تغییرات منفی به همراه عوامل استرس زای آنها در نهایت به افت تحصیلی بسیاری از دانش آموزان منجر می شوند. با این حال، افرادی که از سیستم های حمایتی قوی تری برخوردار بودند، توانایی بیشتری در غلبه بر مشکلات از خود نشان دادند و عملکرد تحصیلی بهتری داشتند. در بسیاری از موارد، گنجاندن دروسی مثل مدیریت استرس در برنامه ی درسی دانشجویان و دانش آموزان، فارغ از عوامل استرس زای بیرونی منجر به کاهش استرس و حرکت درست آنها در مسیر اهداف تحصیلی شده است.مقاله مرتبط: چطور بر استرس امتحان غلبه کنیم؟کنجکاویکنجکاوی دانش آموزان یکی از عوامل تأثیرگذار در موفقیت تحصیلی آنهاست. مطالعاتی که در حوزه ی روان شناسی انجام شده، نشان داده است که کنجکاوی از عوامل مهم موفقی ... ادامه ...

مربی صالحین بسیج فرهنگیان ناحیه یک همدان فاصله گرفتن از اسلام اصیل و ناب محمدی(ص) و جایگزینی اسلام آمریکایی و اسلام اموی به جای اسلام اصیل و مبانی اصیل اسلامی از آثار و عوارض عدم صراحت هر یک از مردم و مسئولان نسبت به مبانی اسلامی است.به گزارش خبرگزاری بسیج از همدان، عادل عبدالملکی در جلسه مربیان صالحین بسیج فرهنگیان ناحیه یک همدان با اشاره به ضرورت صراحت بیان نسبت به مبانی اسلامی اظهار داشت: اینکه مقام معظم رهبری در دیدار اخیر با اهالی قرآن به این موضوع اشاره فرمودند که «در راه ایمان باید، قوی، صریح و ثابت قدم باشید و من اصرار دارم که در بیان مبانی اسلامی، آحاد ملت و مسئولین کشور صراحت باشته باشند» اهمیت این موضوع را نشان می دهد.وی با بیان اینکه زیربنای الهی بر صحت و سلامت جامعه بنیانگذاری شده است، عنوان کرد: دستورات و اوامر الهی که با آموزه های وحیانی به بشریت خطاب شد، بنیه رشد و ارتقاء زندگی انسان های را در بر دارد و عدم صراحت مردم و مسئولان موجب ا ... ادامه ...

علی اکبر حسینیگروه دین و زندگی: در نگرش تطبیقی میان دین و لیبرالیسم باید مبانی هر دو را مورد واکاوی قرار دهیم. دین و مبانی انسان شناختی آن تفاوت جدی با لیبرالیسم دارند. به تفسیرهای متعددی از لیبرالیسم و جود دارد اما به دلیل مشارکت و مشابهت فراوان این این تفسیرها در تعییری مسامحه آمیز می توان آنها را یک مکتب قلمداد کرد به ویژه زمانی که لیبرالیسم در برابر ادیان مطرح می شوند.مکاتب لیبرالیستی دارای مولفه های مشترک هستند که به برخی مولفه ها مانند مفهوم مالکیت تفسیر عقل، مفهوم آزادی، نیک سرشتی انسان اشاره می شود. از سوی مکتب ‎های لیبرال نگرشی ویژه درباره مالکیت ارائه شده است. لیبرالیسم با محوریت انسان به دو رویکرد متفاوت فردگرایی (اندیویدوآلیسم) و جمع گرایی (سوسیالیسم) ظهور و بروز یافته در رویکرد فردگرایانه فارغ از مصالح اجتمایی آزادی، منافع و حقوق فردی مطمح نظر قرار گرفته است در حالی که در رویکرد جمع گرایان منافع جامعه انسانی محور و مدار توجه قرار می گیرد. مکاتب فردگرا تعریفی که از مالکیت ارائه می دهند با مکاتب سوسیالیستی متفاوت است.نگاه لیبرالیسم به خرد و اندیشه انسان به گونه ای است که انسان می تواند با تکیه بر اندیشه خود به مفاسد و مصالح خویش آگاهی یابد و را درست را انتخاب کند. از دیگر مولفه های این مکتب ها پذیریش سکولارییسم است. بدیهی است که سکولاریسم به معنای نفی و تخطئه دین نیست.کم نیستند اندیشمندانی که به رغم پذیریش مبانی مکتب های لیبرال در مدیریت جامعه بشری افرادی به شدت دین دارند. اما وقتی تفکر لیبرالیسم را می پذیرد یعنی در مدیریت نهادهای اجتماعی سهمی برای دین قائل نیست.مکتب لیبرالیسم تاکید بر فردیت دارد و لیبرالیسمی که امروز با دین در تقابل است همان لیبرالیسم فردگراست. این در حالی است که مکاتب در تعریف مبانی انسان شناسی معتقدند که انسانها نیک سرشت هستند و میل به خوبی ها دارند. این مکتب نوعی تکثرگرایی را به عنوان مولفه های لیبرالیسم قلمداد می کند. هنگامی که صحبت از آزادی اندیشه و حذف امور دینی در مدیریت نهادهای اجتماعی می شود به طور طبیعی بحث تکثرگرایی هم مطرح می شود. با توجه به اصول این مکتب که انسان ها از هرگونه جبر و اکراه و تحمیل بیرونی مبرا هستند بالطبع اندیشه ها و تفکرات دینی هم مجاز به چنین رفتارهایی نیستند و اخلاق و تعلیم و تربیت و اقتصاد و … هم بر چنین مبنایی شکل می گیرند و برآیند مولفه هایی می شوند که مبانی و زیرساخت های مکاتب لیبرالیستی را ایجاد می_کنند.ما در نگرش تطبیقی میان دین و لیبرالیسم باید مبانی هر دو را مورد واکاوی قرار دهیم. دین و مبانی انسان شناختی آن تفاوت جدی با لی ... ادامه ...

فوت فن هایی که در هیچ کلاس و دوره ای تدریس نمی شود ..! مهارت هایی برای حرفه ای شدن و کسب درآمـــددسته: آموزش » آموزش انیمیشن سازی , آموزش » مایا تعداد بازدید: 13 آموزش اصول و مبانی برنامه ریزی کاراکترهای بازی از pluralsight | زمان: 5 ساعت و 38 دقیقه | حجم: 2177 مگابایت | فرمت: mp4maya محصول قدرتمند شرکت autodesk بدون شک یکی از پرکاربردترین و حرفه ای ترین نرم افزارهای انیمیشن سازی و ساخت مدل ها سه بعدی است. مایا یک نرم افزار جامع است که به بخش های مختلفی تقسیم شده که هر بخش وظیفه ویرایش و ساخت یکی از مراحل انیمیشن سازی را بر عهده دارد و نیاز کاربر به نرم افزارهای جانبی را به حداقل می رساند. یکی دیگر از قابلیت های منحصربه فرد این نرم افزار، امکان توسعه نرم افزاری توسط کاربران است؛ کاربران می توانند از طریق زبان های برنامه نویسی سی پلاس پلاس، mel و python نرم افزار را توسعه داده و ابزارها و امکاناتی که پیشتر در نرم افزار وجود نداشته است را به آن اضافه کنند. از قابلیت های جدیدی که در نسخه 2017 به نرم افزار اضافه شده می توان به قابلیت time editor اشاره نمود که ابزاری جامع برای ساخت و ویرایش انیمیشن های غیر خطی و clip-based است. به طور مشابه، سیستم render نرم افزار و مدیریت سکانس های پیچیده بسیار ساده تر شده است. علاوه بر آن امکان طراحی و مدل سازی پیشرفته اجزاء چهره با بهبود موتور xgen به نرم افزار اضافه شده است.در دوره آموزشی pluralsight game character rigging fundamentals با نحوه طراحی و برنامه ریزی برای حرکات و شخصیت کاراکترها در مایا آشنا می شوید. محتویات این دوره آموزشی:- بازبینی درس- تهیه صحنه و شخصیت- ایجاد اسکلت- کنترل های انیمیشن- محدود کردن و کنترل والدین- پوسته ی صاف و ویرایشگر کامپوننت- نقاشی بافت پوست- تنظیم کلید های رانده شده و نهایی کردن صحنه - و ... امتیاز: دوره آموزشی - 2177 مگابایتدانلود - بخش اولدانلود - بخش دومدانلود - بخش سوم رمز فایل: www.persiangfx.comسایت سازندهگزارش خرابی این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید کلمات کلیدی: game character, آموزش game character, آموزش تصویری game character, آموزش ویدیویی game character, آموزش کامل game character, آموزش کاربردی game character, فیلم آموزشی game character, فیلم آموزش game character, آموزش game character به صورت تصویری, آموزش game character به صورت ویدیویی, game character rigging, آموزش game character rigging, آموزش تصویری game character rigging, آموزش ویدیویی game character rigging, آموزش کامل game character rigging, آموزش کاربردی game character rigging, فی ... ادامه ...

روشنفکری به معنای حقیقی کلمه نه ضدیت با مذهب است و نه ضدیت با تعبد... روشنفکری به معنای حقیقی کلمه نه ضدیت با مذهب است و نه ضدیت با تعبد. یک انسان می تواند هم روشنفکر باشد به همان معنایی که همه روشنفکر را تعریف کرده اند - کسی که به آینده نگاه می کند کار فکری می کند رو به پیشرفت دارد - و هم می تواند مذهبی باشد می تواند متعبد باشد می تواند مرحوم دکتر بهشتی باشد می ... ادامه ...

کلمات کلیدی: html5,آموزش html5,آموزش تصویری html5,آموزش ویدیویی html5,آموزش کامل html5,آموزش کاربردی html5,فیلم آموزشی html5,فیلم آموزش html5,آموزش html5 به صورت تصویری,آموزش html5 به صورت ویدیویی,html5 fundamentals,آموزش html5 fundamentals,آموزش تصویری html5 fundamentals,آموزش ویدیویی html5 fundamentals,آموزش کامل html5 fundamentals,آموزش کاربردی html5 fundamentals,فیلم آموزشی html5 fundamentals,فیلم آموزش html5 fundamentals,آموزش html5 fundamentals به ص ... ادامه ...

کلمات کلیدی: spring,آموزش spring,آموزش تصویری spring,آموزش ویدیویی spring,آموزش کامل spring,آموزش کاربردی spring,فیلم آموزشی spring,فیلم آموزش spring,آموزش spring به صورت تصویری,آموزش spring به صورت ویدیویی,spring cloud,آموزش spring cloud,آموزش تصویری spring cloud,آموزش ویدیویی spring cloud,آموزش کامل spring cloud,آموزش کاربردی spring cloud,فیلم آموزشی spring cloud,فیلم آموزش spring cloud,آموزش spring cloud به صورت تصویری,آموزش spring cloud به صورت ویدیویی,spring cloud fundamentals,آموزش spring cloud fundamentals,آموزش تصویری spring cloud fundamentals,آموزش ویدیویی spring cloud fundamentals,آموزش کامل spring cloud fundamentals,آموزش کاربردی spring cloud fundam ... ادامه ...

روشنفکری دینی ؛ به مثابه سوفسطاگری مدرن روشنفکری دینی که امروزه در جامعه مورد بحث است , دچار ابتذال گردیده است . البته بحث و سخن راندن در اثبات ابتذال روشنفکری دینی وجوه و ادله مختلفی دارد که بحث و استدلال در حیطه ی همه ی آن ها هدف این یادداشت نیست اما بد نیست به یکی از وجوه ابتذال روشنفکری دینی در عصر حاضر در این مقال اشاره نماییم . یک از وجوه ابتذال روشنفکری دینی سوفسطائی گری است . همان سوفسطائی گری مذمومی که به عنوان یکی از نقاط تاریک تاریخ فلسفه موجب تقبیح دانشمندان علوم عقلی از مکاتب و نحله های فکری مختلف آن گردیده است ؛ اما امروزه شاهد بازگشت همان تفکر البته در لباس جدید و مدرنی با نام روشنفکری دینی هستیم . سخن در مورد سوفیست ها بسیار است اما اگر بخواهیم عقائد نحله های فکری مختلف آن را اجمالا اشاره و تقسیم بندی نماییم باید به نکات ذیل اشاره کنیم : 1-اساسا حقیقتی وجود ندارد.2-حقیقت وجود دارد اما قابل شناخت و برداشت نیست.3-حقیقت وجود دارد . برای عده ای هم قابل شناخت است لکن قابل انتقال نیست.4-گونه ای دیگر از این پندار می گوید: واقعیّت ثابت است ولی فهم ما از واقعیّت ثابت نیست؛ بلکه هر کسی واقع را متناسب با ادوات ادراکی خود می فهمد یا تفاوت شرائط اشخاص، موجب تفاوت فهم آنها می شود. پس ما هیچگاه نمی توانیم به یک فهم واحد جهان شمول از یک مطلب برسیم.در این رابطه ابن حزم اندلسی گفته است : سوفسطائیان سه صنف اند : صنفی همه حقایق را نفی کرده اند، و صنفی در آنها شک کرده اند و صنفی گفته اند که آنها در نزد کسی که حق پنداشت حق است و کسی که باطل انگاشت باطل است. در طول تاریخ فلسفه , بسیاری از حکما این مشی را سوفسطاگری و قائلین آن را سوفیست نامیده اند . البته برخی از این طیف ها برای گریز از این اسم، خود را نسبی گرا می خواندند.همان طور که اشاره شد , امروزه روشنفکری دینی را باید , سوفسطاگری مدرن دانست چرا که برخی از مبانی فکری نحله های مختلف سوفیست ها عینا و برخی دیگر به طور نسبی در مبانی و اصول روشنفکری دینی تکرار گشته است . به عنوان مثال می توان نوع نگاه به «حقیقت» , «نسبیت گرایی» , «شکاکیت» , «صدور حکم مبتنی بر حقیقت» را برخی از ده ها مسئله ی مشترک میان سوفسطائی گری و روشنفکری دینی در دنیای امروز , برشمرد.یکی از مصادیق عینی ارتباط تنگاتنگ میان روشنفکری دینی و سوفسطاگری مسئله " هرمنوتیک " است . امروزه هرمنوتیک به عنوان ابزاری بسیار مهم و بنیادین برای چگونگی فهم و تفاهم و برداشت از متون و نصوص مختلف دینی و غیر دینی در روشنفکری دینی کاربرد اساسی دارد و از اصول و مبانی آن به شمار می رود. به همین جهت خالی از وجه نخواهد بود تا از این گذرگاه , اجمالا به مسئله هرمنوتیک بپردازیم : هرمنوتیک:از آنجا که انسان به عنوان حیوانی ناطق پا به عرصه ی وجود گذاشت ؛ از ابتدای خلقت خویش با مسئله ی فهم و تفاهم روبرو بوده است و باز از آنجا که این مسئله ی فهم و تفاهم لازمه ی حیات بشر و هم لازمه ی تکامل روحانی او می باشد از دوران ابتدای خلقت خویش , امر بر او مشتبه گردید که برای مسئله فهمیدن نیاز به ابزار دارد. او ابتدا استفاده از شکل و سپس جعل آواها و کلمات بر اشیاء و صفات را برگزید و گام به گام توانست تکلم را مهم ترین ابزار تفاهم قرار دهد اما پیشرفت بشریت در طی زمان او را ناگزیر ساخت تا ابزارهای جدیدی برای انتقال معانی ، مفاهیم و کلمات ابداع نماید. انتاج این احساس نیاز این بار در قالب ... ادامه ...

کلمات کلیدی: game character,آموزش game character,آموزش تصویری game character,آموزش ویدیویی game character,آموزش کامل game character,آموزش کاربردی game character,فیلم آموزشی game character,فیلم آموزش game character,آموزش game character به صورت تصویری,آموزش game character به صورت ویدیویی,game character rigging,آموزش game character rigging,آموزش تصویری game character rigging,آموزش ویدیویی game character rigging,آموزش کامل game character rigging,آموزش کاربردی game character rigging,فیلم آموزشی game character rigging,فیلم آموزش game character rigging,آموزش game character rigging به صورت تصویری,آموزش game character rigging به صورت ویدیویی,game character rigging fundamentals,آموزش game character rigging fundamentals,آموزش تصویری game character rigging fundamentals,آموزش ویدیویی game character rigging fundamentals,آموزش کامل game character rigging fundamentals,آموزش کاربردی game character rigging fundamentals,فیلم آموزشی game character rigging fundamentals,فیلم آموزش game character rig ... ادامه ...

کلمات کلیدی: sql,آموزش sql,آموزش تصویری sql,آموزش ویدیویی sql,آموزش کامل sql,آموزش کاربردی sql,فیلم آموزشی sql,فیلم آموزش sql,آموزش sql به صورت تصویری,آموزش sql به صورت ویدیویی,sql database,آموزش sql database,آموزش تصویری sql database,آموزش ویدیویی sql database,آموزش کامل sql database,آموزش کاربردی sql database,فیلم آموزشی sql database,فیلم آموزش sql database,آموزش sql database به صورت تصویری,آموزش sql database به صورت ویدیویی,sql database fundamentals,آموزش sql database fundamentals,آموزش تصویری sql database fundamentals,آموزش ویدیویی sql database fundamentals,آموزش کامل sql database fundamentals,آموزش کاربردی sql database fundamentals,فیلم آموزشی sql database fundamentals,فیلم آموزش sql database fundamentals,آموزش sql database fundamentals به صورت تصویری,آموزش sql ... ادامه ...

اعتراض دانش آموزان به امتحانات نهایی در شرایطی از امتحان شیمی آغاز شد که هم اکنون در سراسر کشور موجی از اعتراض به دشواری امتحانات نهایی شکل گرفته و دامنه آن از یک درس فراتر رفته است.اعتراض دانش آموزان به دشواری سوالات امتحانات نهایی از درس شیمی آغاز شد اما پس از آن بود که با برگزاری امتحان ریاضی، ادبیات و دینی نیز تجمعات اعتراضی در شهرهایی مانند مشهد، اصفهان و تهران مقابل ادارات کل آموزش وپرورش شکل گرفت.و حالا سراسر کشور شاهد موجی از اعتراضات گسترده دانش آموزان به دشواری سوالات طراحی است، سرنوشت نمرات امتحانات نهایی از آنجایی برای دانش آموزان اهمیت دارد که نمرات امتحانات سال سوم دبیرستان در کنکور و راهیابی به دانشگاه تأثیرگذار است.دانش آموزان معترض می گویند: سوالات بسیار سخت و مفهومی طراحی شده است و سؤالاتی در امتحانات وجود داشت که معلم اصلاً آنها را سرکلاس درس برایشان توضیح نداده بود.آموزش و پرورش به هیچ عنوان اعتراضات را نمی پذیرد و به شدت از طراحی سوالات امتحانی دفاع می کند و معتقد است دانش آموزان کتاب های درسی را به خوبی مطالعه نمی کنند.عبدالرسول عمادی رئیس مرکز سنجش وزارت آموزش و پرورش در پاسخ به این پرسش که «خود دانش آموزان اظهار می کنند سؤالات امتحانات نهایی سخت است و آیا این موضوع را می پذیرید؟»، گفت: گفته دانش آموزان برای ما ملاک نیست. وی افزود: ما به نمایندگان دانش آموزان که در خصوص مطرح کردن سختی سؤالات در مرکز سنجش حضور یافتند، اعلام کردیم اگر نکته ای در خصوص سؤالات دارید به دبیران و گروه های آموزشی مراجعه کنید.سؤالات از کتاب طرح می شود نه جزواترئیس مرکز سنجش وزارت آموزش و پرور ... ادامه ...

وحید جلیلی با حضور در برنامه جهان آرای شبکه افق ، به تفصیل نکات و شبهات مربوط به کلید واژه "آتش به اختیار "، که در دیدار دانشجویی ماه رمضان امسال رهبر انقلاب مطرح شد، را مورد بررسی قرار داد.1.فرصتی برای مرور مبانی جمهوری اسلامی کلیدواژه " آتش به اختیار" ؛ که آقا در این دیدار پرطراوت دانشجویی استفاده کردند بازتاب های زیادی داشت و دوست و دشمن راجع به آن حرف های متفاوتی زدند. خیلی مبارک و مغتنم است که ما همین را فرصت تلقی بکنیم، برای این که مبانی جمهوری اسلامی و تعاریف نظام را مرور بکنیم. بعضی از واکنش هایی که صورت گرفت، واقعاً مغرضانه بود. یعنی کاملاً مشخص بود که از روی غرض سعی کردند معنایی که آقا از این واژه مراد کرده بودند را تحریف بکنند. یکی از وظایف رهبری این است که معایب و نقایص نظام را ترمیم بکند. یعنی اگر یک جایی، یک ساز و کاری، یک سیستمی، یک دستگاهی دچار عیبی شد که آن عیب هم مزمن شد و علاج آن طولانی شد، این افتخار رهبر یک نظام نیست که در مقابل آن عیب سکوت بکند و پاسخ هایی که چندان قانع کننده هم نیست را بپذیرد و اجازه بدهد رویه ها و استانداردهای غلط جلوی آزاد شدن ظرفیت ها را بگیرد. 2.ولایت "مطلقه" ابزار مقابله با دیکتاتوری اصلاً وقتی که ما می گوییم ولایت "مطلقه" فقیه یعنی چه؟ چون دیدم بعضی ها دارند می گویند که:" این خلاف قانون است، می خواهند خارج از چارچوب ها عمل بکنند و ..." . اولاً که این نیست ولی حتی اگر این هم باشد. نظریه مترقی ولایت فقیه، طبق آن چیزی که حضرت امام تبیین کردند، حتی در چارچوب احکام اولیه و ثانویه هم محدود و محصور نمی شود. یعنی با حکم حکومتی حتی می تواند اینها را هم نقض بکند. یکی از دعواهای عمده ای که در طول حیات حضرت امام هم در جریان بود، همین بود که امام می فرمودند ولی فقیه حتی می تواند حج را هم تعطیل بکند. اگر ببیند که مصلحت جامعه دینی این است. حالا این چیزی که چند روز پیش در کلام رهبری بیان شده، این که اصلاً نه نفی قانون است، نه نفی یک اصلی است. حالا توضیح خواهم داد که معنای آن چیست. یکی از مهم ترین کارهای ولایت فقیه جلوگیری از دیکتاتوری است. وقتی که می گوییم ولایت مطلقه فقیه، نه تنها دیکتاتوری نیست بلکه یعنی دست ولی فقیه، (ولی فقیه کسی است که صلاحیت های حقیقی دارد و یک جمع بزرگی صلاحیت های حقیقی او را احراز کرده اند و به آن گواهی داده اند. ) باز باشد.3.آتش به اختیار در برابر دیکتاتوری ستادهای گیج ! ولایت مطلقه فقیه یعنی دست ولی فقیه باز باشد برای این که با دیکتاتوری مبارزه بکند، در هر شکل آن. خب. ما الان می بینیم. یک شیوه ای از دیکتاتوری که ما الان با آن مواجه هستیم، دیکتاتوری ستادها است. یعنی یک سری ستادهای ناکارآمد، سرگردان، بی برنامه و گیج، اینها در یک جایگاه هایی قرار گرفته اند. با آنها هم خیلی مماشات شده که شما طبق قانون این وظیفه تان را انجام بدهید. این جا این مشکلات را حل کنید. زمینه و بستر را فراهم بکنید، برای این که ظرفیت های انسانی جامعه و قابلیت های نرم افزاری کشور بتواند بیاید و در جهت پیشرفت حوزه های مختلف فرهنگی، هنری، رسانه ای و ... و... و نقش آفرینی بکند. خب اگر اینها سالیان سال این کار را نکردند بلکه بعضاً بر معایب شان افزوده شد و بر سرگشتگی خود اینها افزوده شد. خب باید چه کار بکنیم؟ باید بگوییم که ده ها هزار و بلکه صدها هزار فعال فرهنگی و اجتماعی که در این کشور هستند، بسوزند و بسازند؟ یا نه. اصلاً وظیفه رهبری این است که وقتی می بیند یک اختلال سیستمی وجود دارد، بیاید راهکار خودش را برای رفع آن ارائه بدهد. آن چیزی که آقا بیان کردند این بود که وقتی شما با اختلال سیستمی مواجه هستید، شما آتش به اختیار هستید. من تعجب می کنم بعضی ها با یک سری مواضع تند سعی کردند این را تحریف بکنند و یک حرف خیلی منطقی و بدیهی را زیر سؤال ببرند. 4.نفی آتش به اختیار و تلقی مضحک از سیستم من یک مثال بزنم. به نظرم قضیه را خیلی روشن بکند. فکر می کنم همه فیلم عصر جدید آقای چارلی چاپلین را دیده باشند. آن جا چه اتفاقی می افتد؟ آن جا اختلال سیستمی به وجود می آید ولی به آقای چارلی چاپلین القا شده که شما باید یک سری استانداردهایی را رعایت بکنی. یک آچاری دست شما هست. باید با آن آچار از سمت راست به سمت چپ، مثلاً چهل و پنج درجه هی این را بچرخانید. می بیند سیستم مختل شده ولی چون آتش به اختیار نیست، می گوید نه! من باید همان کلیشه ها، همان ضوابط، همان استانداردهایی که از بالا اعلام شده را پیگیری بکنم. بعد می بینید که نتیجه چقدر مضحک می شود. می شود یکی از کمدی ترین فیلم های تاریخ سینما را بر اساس یک چنین تلقی ای از سیستم ساخت.آنهایی که کلمه آتش به اختیار را نفهمیدند، معلوم است که یک چنین تلقی مضحکی از مسأله سیستم و کارکردهای سیستمی دارند. در هر سیستمی ممکن است اختلالاتی به وجود بیاید. به خصوص وقتی که شما با یک مجموعه انسانی طرف هستید. انسان یک موجودی است که عقل دارد و می تواند در جایگاه خودش آن اختلال را تشخیص بدهد و متناسب با آن اختلال و به اقتضای شرایط ، عکس العمل بهتری نشان بدهد که شما بتوانید آن خروجی اصلی را از سیستم بگیرید. اینها می گویند نه. اگر سیستم خروجی هم نداشت، نداشت. آن چیزی که موضوعیت دارد و آن چیزی که اصل است، آن فرایند است. به اصطلاح آن ضوابط اعلام شده و آن بخشنامه ها و ... و ... و است. بله. این تلقی غلط و غیر منطقی موجب می شود که شما به کسانی که با این سیستم سر و کار دارند توصیه بکنید که شما هم به اختلال سیستمی کمک بکنید! با اطاعت تان، با سکوت تان، با پذیرش اشتباهات خیلی خیلی واضح و خلاءهای خیلی خیلی واضح. این یک تعبیر راجع به این کلیدواژه ای است که مقام معظم رهبری به کار بردند. حالا مسائل دیگری هم می شود در مورد آن صحبت کرد. 5. فاصله صف و ستاد زیاد شده است این را نمی شود انکار کرد که به خصوص در حوزه فرهنگ، بین صف و ستاد یک فاصله غیر منطقی ایجاد شده و ستادها کمتر صف و اقتضائات آن را می فهمند و بسیاری از امکانات و اختیارات هم در اختیار آنها است. خب همین خیلی اختلال ایجاد می کند. من چند سال پیش یادداشتی به نام صف های خسته، ستادهای چاق و پادشاهان لخت نوشتم. آن زمان به خیلی ها بر خورد در آن جا همین را تبیین کرده بودیم که ستادها بد جور آماس کرده. بد جور فربه شده و چاق شده. ستادهای بی خاصیتی که خروجی هم ندارد. روز به زور هم هی دارد پر طمطراق تر می شود و عرض و طول آن بیشتر می شود. 6.تحریف ولایت پذیری بگذارید یک مقدار راحت تر صحبت بکنیم. ببینید، ما یک مفهومی به نام ولایت پذیری داریم. یکی از افتخارات تشیع و یکی از افتخارات جمهوری اسلامی است ولی هر مفهومی اگر درست تلقی نشود و به اندازه فهم نشود و به آن التزام نباشد، کم کم ممکن است تحریف بشود. من می خواهم آتش به اختیار را یک مقدار هم از این زاویه توضیح بدهم. ببینید، اگر در مورد مفهوم ولایت پذیری افراط بشود. کار به جایی برسد که فلان دهدار در فلان روستا هم بگوید اگر در برابر فلان کار غلط من، کاری که واضح غلط است، کسی بخواهد حرف بزند، این ضد ولایت فقیه است. خب این به ضد خودش تبدیل شده.7.ولایتی های ضد ولایت! اصلاً مفهوم ولایت در کنار مفهوم جمهوریت است، نه در برابر آن. نظام ما هم نظام ولایت فقیه است و هم نظام جمهوری اسلامی است. این دوتا دو روی یک سکه هستند. یعنی چی. همان طور که در بخش اول صحبتم عرض کردم. یکی از مهم ترین کارهای ولایت فقیه فضا باز کردن برای مردم است. جلوگیری از دیکتاتوری است. یعنی نظام ما اصلاً نظام مستضعفین است. مستضعفین یعنی چی. واژه مستضعف در قرآن یعنی چی. مستضعف کسی است که ضعیف نگه داشته می شود. جلوی شکوفایی ظرفیت ها و قابلیت هایش گرفته می شود. یعنی اجازه نمی دهد که ظرفیت های انسانی شکوفا بشود. اصلاً نظام دینی به وجود می آید و ولایت فقیه به صحنه می آید برای چی. برای این که تبعیض شکل نگیرد. برای این که همه بتوانند به طور یکسان به آن میزانی که خدا به آنها استعداد و قابلیت داده رشد بکنند. نظام رشد است. اگر یک عده آمدند در مقابل شکوفایی خیلی از ظرفیت ها ایستادند و بعد کسی خواست به آنها اعتراض بکند، گفتند که این کار شما خلاف ولایت پذیری است در حالی که کار خودشان خلاف ولایت پذیری است. 8.ولایت، باید حس گشایش ایجاد کند وقتی که می گوییم ولایت، باید حس گشایش دست بدهد. فضا باز بشود. نه این که این واژه را جوری به کار ببرند که فضا را ببندند. متأسفانه ما در حوزه های مختلف نمونه هایی را از این داریم که کسانی با قیافه های ظاهرالصلاح به صحنه می آیند و حتی بسیاری از بچه حزب اللهی ها را ساکت می کنند. منزوی می کنند. به انزوا می رانند و جلوی فعالیت آنها را می گیرند. به همین بهانه که این کار شما خلاف ولایت است. کجای آن خلاف ولایت است. تو باید از من اطاعت بکنی. چون من در سلسله مراتب به او مرتبط هستم. آقا، این کاری که تو داری می کنی و مهم تر از آن کارهای زیادی را که نمی کنی، اینها چه نسبتی دارد با آن صحبت هایی که ما داریم هر شب از آقا می شنویم. مثلاً آقا در حوزه فرهنگ این همه بحث کردند. این همه نکته گفتند. این همه رهنمود دادند. راهکار دادند. (مجری: ممکن است بین کسی که دارد عمل می کند و آن آدمی که یک مسؤولیتی آن جا به عهده اش هست، این اختلاف به وجود بیاید که این بگوید آن که من می گویم به این حرفی که آقای جلیلی دارد می گوید نزدیک تر است. آن یکی بگوید نه. این کاری که من دارم می کنم نزدیک تر است.... )نه این گونه نیست. اصلاً فرصت گفتگو پیش نمی آید. بحث نمی کنند. اتفاقاً این خیلی خوب است. مثلاً بگویند نظر ما این است و نظر شما این است. اصلاً خیلی از اوقات این گفتگو شکل نمی گیرد. اجازه گفتگو داده نمی شود. اتفاقاً اگر فضایی برای گفتگو باشد. آقا در همین سخنرانی هم باز اشاره کردند. گفتند میزگردها را راه بیندازید. گفتگوهای چهره به چهره را فعال بکنید. این یعنی چی. یعنی خیلی خب، نظر شما این است. یک نفر دیگر هم یک نظر دیگر دارد. یک نفر دیگر هم یک نظر دیگر دارد. اینها را بیاییم اضربوا بعض رأی ببعض تَولََّدَ منه الصواب. بگذارید فضا باز باشد. اتفاقاً اینها جوری از ولایت حرف می زنند کانه از ولایت خودشان حرف می زنند. از ولایت شخصی خودشان. من گفتم و تمام شد! 9.ولایت با مبنای کمونیستی و سکولار؟! باید یک سری تعارفات را کنار بگذاریم. ببینید، در مشهد ما یک تشکیلاتی هست. مثلاً برای انتخابات. حالا این در حوزه های مختلف است و این یک مَنِش است. حالا یک بار در فرهنگ بروز می کند و یک بار در سیاست. مثلاً در انتخابات می آید می گوید هیچ کس حق ندارد خودش فکر بکند. تفکر تعطیل. تحلیل تعطیل. مثلاً انتخابات می خواهد مجلس باشد، شوراها باشد یا چیز دیگری باشد. ما صبح جمعه یک لیست به شما می دهیم. بالای آن نوشته هو المطلوب. می روید به این لیست رأی می دهید. اگر چه اسامی را نشناسید. اگر چه هیچ اطلاعی راجع به منش و تفکر و برنامه اینها نداشته باشید. اسم آن را هم تفکر ولایی می گذارند. این صد درصد تفکر ضد ولایی است. ولایت فقیه از شما خواسته که فکر بکنید. آگاه باشید. تحلیل داشته باشید. بصیرت داشته باشید. اگر آمدید سوءاستفاده کردید و مبانی غربی و مبانی سکولار و مبنای کمونیستی را آوردید که همه اینها با مبانی دینی فاصله دارد، شما ضد ولایت فقیه هستید. اگر چه ظاهرالصلاح هم باشید. اگر چه دیگران را متهم بکنید. 10.آغاز ویروس زدایی از نرم افزار تفکر ولایی ما در سال های گذشته از این سنخ رفتارها کم نداشتیم. من فکر می کنم این جلسه مبارک در حضور دانشجویان آغاز یک ویرایشی در نظام ولایی است. یعنی آن رسوباتی که موجب شده این قنات نتواند به آن میزانی که قابلیتش را دارد، جامعه را اشراب و سیراب بکند، این باید لایروبی بشود. باید یک سری تفکرات غلط، یک سری تفکرات اشتباه که آمده و نرم افزار تفکر ولایی را در کشور آلوده و ویروسی کرده، اینها باید ویروس زدایی بشود. مسبوق به سابقه هم هست. مربوط به امروز و دیروز نیست. سیزده آبان هزار و سیصد و هفتاد و دو. آقا آن جا هم فرمودند که آن بحث شان هم خیلی جنجال به پا کرد و یک عده با قیافه های ظاهرالصلاح و در ظاهر دلسوز به آقا ایراد گرفتند که این چه جمله ای بود که شما گفتید. آقا آن جا به دانشجویان فرمودند. گفتند دانشجو، تحلیل گر باش. خودت اهل تحلیل باش. خودت فکر کن. تحلیل کنید، هر چند غلط. این عین جمله آقا بود یا مضمون همین است که تحلیل کنید، هر چند غلط. یک عده می گفتند ما ولایی هستیم. شعارشان چی بود. تحلیل نکن، هر ... ادامه ...

وحید جلیلی مقارن اعلام نتایج انتخابات شورا ها و ریاست جمهوری، تحلیلی تفصیلی از انتخابات ارایه کرد.وحید جلیلی به دعوت تشکل مردمی "فتیه" در مشهد شنبه (سی خرداد96)؛ مقارن اعلام نتایج انتخابات شورا ها و ریاست جمهوری، تحلیلی تفصیلی از انتخابات ارایه کرد که متن ویراسته آن را می خوانید:بسم الله الرحمن الرحیم«اَلَّذینَ جاهَدوا فینا لَنهدِیَنَّهُم سُبُلَنا»اگر اجازه بدهید چون دوستان هنوز از شوک در نیامده اند! نگاهی از بیرون به انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری بیندازیم. دوازدهم، پرشکوه است یادم هست در سال 58 یا 59 در سلمانی "ممدآقا" در بیست متری طلاب، بحث این بود که شش ماه دیگر تمام است، نظام شش ماه دیگر نخواهد بود! خلاصه این شش ماه شد شش سال و الان نزدیک چهل سال شده و عده ای نگران بودند و عده ای مشتاق که جمهوری اسلامی... . اشرار زیادی در این آرزو مردند که هفته دیگر، ماه دیگر، سال دیگر جمهوری اسلامی از بین می رود!و دیروز، انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری هم برگزار شد.همین دوازدهمش خیلی باشکوه است.و دقیقا در همین روز ترامپ، شتافت به عربستان.این هم پایان تاریخ!1789 دو اتفاق در دنیا می افتد؛ یکی انقلاب کبیر فرانسه است، دیگری شکل گیری نظام آمریکا؛ مجموعه بحث هایی که تحت عنوان رنسانس و نگاه اومانیستی به عالم و نگاه سکولار به مناسبات زندگی آغاز شده بود، در این مقطع از قرن هجدهم به صورت سیاسی خاص خودش رسید و این دو اتفاق، آغاز یک جریان جدیدی در فلسفه قدرت در دنیا بود.نزدیک 250 سال می گذرد و لیبرال ها ادعا کرده اند که لیبرالیسم؛ پایان تاریخ است و بعدش هیچی نیست!حالا سال 2017 است، آقای ترامپ به عنوان نماینده لیبرال ترین دولت جهان و نماد بیش از دویست سال تلاش برای تحقق لیبرالیسم، اولین سفر خارجی اش را به چه کشوری می رود؟ کشوری که یک قبیله اداره اش می کند!مدرن ترین رییس جمهور جهان، مشتاقانه به آغوش بَدوی ترین حکومت دنیا! می رود و چه دل و قلوه ای به هم می دهند و می گیرند. جای لیلی و مجنون و رومئو و ژولیت خالی! این هم پایان تاریخ!همین یک تصویر کافی است که تحلیل روشنی را از جهان، دو و نیم قرن بعد از انقلاب فرانسه و تأسیس آمریکا به ما بدهد.میزبان ترامپ، رییس قبیله ای است که مردم کشورش تفاوت صندوق رأی و کندوی عسل را نمی دانند!، یعنی در عمرشان یک بار هم حضور در یک انتخابات سیاسی را تجربه نکرده اند. کشوری که خانم ها در آن اجازه رانندگی ندارند.حکومتی که مخالفان سیاسی اش را با شمشیر گردن می زند و همین حکومت، بهترین، صمیمانه ترین و گرم ترین روابط (نه فقط روابط سیاسی، بلکه روابط خانوادگی) را با دولتمردان لیبرال و مدرن جهان دارد و بالعکس آنها هم بهترین روابطشان را با این ها دارند.با همان شمشیری که گردن مخالفان سیاسیشان را می زنند با رفقای لیبرل و مدرنشان می رقصند. همان شمشیری که سر شیخ نمر را از تن جدا کرده طلا اندود می شود و ترامپ در قهقهه پس از رقص باافتخار به عنوان هدیه قبولش می کند.اولین سفر خارجیِ ترامپِ لیبرال و مدرن ؛ همزمان است با انتخابات ما.جالب این است که هر دوی این ها؛ هم آقای ملک سلمان و هم آقای دونالد ترامپ اعلام می کنند که مقابله با جمهوری اسلامی دستور کار اصلی اجلاس ریاض است! در این دنیای اشباع شده از ریاکاری، باید هم؛ این جمهوری متفاوت با لیبرالیسم و این اسلام متفاوت با سعودی مسئله ساز شود. چرا چنین کینه ای، و به تعبیر قرآن "غیظ"ی از جمهوری اسلامی در دل این ریاکارها است؟نکته اش این است که جمهوری اسلامی یک الگوی مستقل را به رخ کشیده که همه این ها را دچار چالش کرده است. این خیلی قابل توجه است که دو سر تحجر و تجدد؛ راهزنان ِ بدویت مدرن و مدرنیت بدوی ؛ علیه جمهوری اسلامی متحد شده اند و نزدیکی ماهوی شان آشکار شده است.هر انتخاباتی در ایران، نخبگان و توده های این ها را مسئله دار می کند که در دوقدمی ما، ایران که تا چهل سال پیش پادشاهی بود، سی و ششمین انتخاباتش را برگزار می کند؛ ، با خودش می گوید، چرا یک قبیله باید بر ما حاکم باشند؟چرا من هیچ نقشی در تعیین سرنوشت کشورم نباید داشته باشم؟!از این ها شما بگیرید تا لس آنجلس و واشنگتن و نیویورک؛ نگاه می کنند و می بینند، انتخاباتی که در ایران برگزار می شود از جهت آزادی بیان، از جهت نقد بی رحمانه و صریح، از جهت رقابت شدید و جدی (تا لحظه آخر هیچ کسی نمی داند، چه کسی برنده می شود) نه تنها از هیچ یک از انتخابات های غرب کم نمی آورد، بلکه از بیشتر آن ها جلوتر است. در بعضی از امور مانند درصد مشارکت، ما از آن ها بالاتر هم هستیم، مشارکت در آمریکا 55 درصد است و ما 73 درصد.کشوری که چهل سال است مدام دارند علیه اش تبلیغات می کنند که این ها مخالف دموکراسی اند، این ها مستبدّند، دیکتاتوری اند. از این منظر نگاه کنید، باید هم رییس قبیله مدرن، سراسیمه برود توی بغل این قبیله و بگوید جمع شویم، یک غلطی بکنیم، یک خاکی بر سرمان بریزیم.غرب؛ چه می توانست که نکرد؟!حدود چهل سال است که جمهوری اسلامی به وجود آمده و غرب و سرسپردگانش در منطقه کوچک ترین همدلی و همکاری با جمهوری اسلامی نداشته اند و برعکس هر آن چه که از دستشان بر می آمده، علیه ایران به کار برده اند. یعنی یک نفر بیاید ادعا بکند، غرب می توانست یک کار علیه ایران بکند و نکرد، بدتر از بمباران شیمیایی مناطق مسکونی که نداریم؟ (در حلبچه و سردشت) تا این حد غرب و صدام با هم همکاری کردند، تا زدن هواپیمای مسافربری و... .هیچ کار نظامی و سیاسی و اقتصادی و تبلیغاتی نماند که انجام نداده باشند. یک گرگ خونخوار وحشی مانند صدام را هشت سال به جان این جمهوری انداختند علاوه بر آن فشارهای سیاسی، تحریم و تبلیغات عجیب و غریب، و پروپاگاندا علیه ایران ... .هیچ کمکی که نکردند، تمام توطئه هایشان را هم به کار گرفتند، اما جمهوری اسلامی نابود که نشد، هیچ، تضعیف که نشد، هیچ، روز به روز هم قدرتمندتر شد.امروز جمهوری اسلامی در جهان اسلام و در منطقه اوّلا امن ترین کشور است؛ از عربستان گرفته تا ترکیه تا افغانستان و عراق، هیچ کشوری با امنیت ایران نداریم.مردم سالارترین کشور منطقه است؛ معیارهای دموکراسی در ایران در تراز جهانی است، پهلو به پهلوی همه مدّعیان می زند.نقش تعیین کننده و حذف نشدنی در معادلات منطقه ای و جهانی دارد.پیشروترین در علم و فنآوری؛ هسته ای، هوافضا، نانوتکنولوژی، موشکی، حتی در بعضی از این ها در رده جهانی است و جزو هفت، هشت کشور اول دنیا است.فقط هم بحث های صنعتی اش نیست، حتی در هنر و سینما برجسته تر و بالنده تر از اغلب کشورها است؛ (مقایسه کنید باکارنامه سی چهل ساله سینمای ضعیف و سخیفِ دوران طلاییِ ارتباط با غرب در ایرانِ اعلیحضرت)از این منظر نگاه بکنید به جمهوری اسلامی و به انتخابات.صدها سال دین منهای سیاست را تبلیغ کردند....صدها سال است در دنیا دارند تبلیغ می کنند که : سیاست ؛منهای دین و دین؛ منهای سیاست ! چقدر غربی ها و غربزده ها تلاش کردند؟حالا این انتخاباتی که مثلا ما دلمان ازش خون است، دعوا بر سر چی بوده است؟ چهار تا نامزد بودند، دو تا آخوند و دو تا تحصیل کرده علوم مدرن، یکی تحصیل کرده فرانسه و دیگری در دانشگاه داخلی. الان آن دو نفر روی هم هفتصد هزار رأی آوردند و دو آخوند یکی فقط شانزده میلیون! و دیگری 23 میلیون! دویست سال است دارند می گویند دین منهای سیاست و سیاست منهای دین، حالا بیش از چهل میلیون نفر آمدند یکی می گوید آن روحانی سید خوب است، دیگری می گوید آن روحانی دیگر خوب است! کجا رأی گرفته اند؟ در چند هزار مسجد.از منظرجهانی و بیرونی نگاه کنید! صدها سال است متفکّران شان، نخبگان شان ، نظریه پردازان شان، ارتش ها و تانک ها و دولتهایشان ، همه و همه در غرب بسیج شده اند که اثبات کنند: "دین منهای سیاست و سیاست منهای دین"! و این ها را از هم جدا بکنند، بعد؛ جهانیان می بینند در جمهوری "اسلامی" با این اوصاف که گفتیم و آن همه فشارهایی که گفتیم: عجب نظامِ آزادی و عجب مردم سالاریِ جدّی، رقابتی و پرشوری!انتخابات 88 و تأثیرش در شروع بیداری اسلامیسال 89 در مسجد صنعتگران گفتم و منتشر هم شد که انتخابات 88 ایران ظرفیت این را دارد که به یک مطالبه ی وسیعی در جهان اسلام و در کشورهای اسلامی بینجامد. از شانس ما هفته ی بعدش بیداری اسلامی شروع شد! بنده بر اساس تحلیل گفتم چشم برزخی که نداشتیم!تحلیلم این بود که چون آنها می خواستند آقای احمدی نژاد را تخریب کنند انتخابات 88 را خیلی خوب منعکس کردند، فحش ها و انتقادات تند این ها را در سطح جهانی بازتاب دادند. این اثر عکس داشت، یعنی هیچ انتخاباتی به اندازه ی 88 منعکس نشده بود. البته خوب تکنولوژی های ارتباطاتی هم گسترش پیدا کرده بود. معلوم است وقتی در جهان عرب اینها منعکس شد، گفتند شما که می گفتید جمهوری اسلامی استبداد است، دیکتاتوری است، کسی جرأت ندارد حرف بزند ...، عجب نظام آزادی، عجب دموکراسی پرشور جدّی ای! به شدت تأثیر گذاشته بود در منطقه.و یک دلیلِ اینکه در سال 88 آن طور بازی را به هم زدند، همین بود، از این می ترسیدند. خدا لعنت کند، فتنه گرانی را که از نفهمی شان، یا قدرت پرستی شان، یا حسادتشان، یا هر اسمی که می خواهید روی این رذالتشان بگذارید، که اگر آن بازی اتفاق نمی افتاد، خیلی بیش از این ها آن انرژی که در جهان اسلام آزاد می شد، به نتایج خیلی بالاتری می توانست برسد.انتخابات 96 یک مدل کامل مردم سالاری شدانتخابات دیروز از این جهت مزیت های انتخابات 88 را دارد.در سال 88 شما اولا یک دموکراسی رقابتی جدی و بی تعارف را به رخ جهان کشیدید.ثانیا یک دولت با یک رأی خیلی خوب، حالا آن دفعه 63 درصد، این بار 57 درصد، یک دولت مستقر منبعث از آراء مردم با رأی خوب و مقتدر،ثالثا یک اپوزسیون قوی قانونی، که سیزده میلیون رأی داشتند، یعنی پازل سیاسی نظام تکمیل شده بود:مشارکت بالا(بالای هشتاد درصد ) ؛دولت قوی ( با 63 درصد رأی) و اپوزسیون قانونی قدرتمند ( با حدود پانزده میلیون رأی)، یک نظام ایده آل درجه یک! که آمریکایی ها و فتنه گرها با آن آشوب ها انرژی اش را هدر دادند؛ امروز هم همین اتفاق افتاده است و به معنای واقعی جمهوریت را به رخ کشیده است.بعضی بچه ها پیام های آقا را که می خوانند، با خودشان می گویند: آقا دارد چه می گوید، می گویند دل ما خون است یا بعضی می گویند قربان دل خون آقا بشوم! این پیام تبریک چیست، دیگر باید شیعه تقیه کند!نه آقا، این چیزهایی که آقا می گوید از سر صدق می گوید، چرا؟چون با یک غوره سردی اش نمی کند و با یک مویز گرمی اش کند، چون سعه ی صدر و بصیرت دارد. بصیرت نه به معنای کلیشه ای و بی رمقی که بعضی از ما استفاده می کنیم.خوب این یک منظر؛ که از بیرون نگاه کنیم و دلمان آرام بگیرد که اتفاق مثبتی افتاده است؛ این چیزی که آقا امروز در پیامشان آوردند، ایشان با صدق صحبت می کنند با مردم، آقا از بالا می بینند، وقبلا هم گفته بودند برای من اصل؛ مشارکت است.جمهوریت و سبک زندگی انقلابیخوب، حالا بیاییم از منظر داخلی یک مقدار نزدیک تر نگاه کنیم.از نزدیک که نگاه می کنیم -بنده شخصاً حسّ خودم را دارم می گویم-، من وقتی که می بینم یک همشهری و هم وطنم ذیل پرچم جمهوری اسلامی دارد هورا می کشد و اظهار خوشحالی می کند که کاندیدایش برنده شده است، از ته دلم خوشحال می شوم اگر چه دارد به من چنگ و دندان نشان می دهد و می گوید حالتان را گرفتیم!این فرق ماهایی است که برایمان اصل نظام فراتر از دعواهای سطوح بعدی، ارزش دارد و موضوعیت دارد. ممکن است مثلاً بگویم اگر کاندیدای ما رأی می آورد بهتر می شد، خوشحال تر می شدیم و حتی ناراحت باشیم از این که مثلاً چرا آن فرصت بهتر به وجود نیامد و ... . ولی واقعاً آن جنبه ی دیگرش هم برایم مهم است.شما الان نگاه کن ذیل نظام مقدس جمهوری اسلامی؛ بیست و سه، چهار میلیون آدم، شاد و خوشحال هستند. احساس قدرت می کنند، احساس آزادی انتخاب دارند. این خیلی ارزشمند است. والله اینها ارزشمند است.این را شهدای ما آوردند. هزاران سال بر این ملت گذشت هزاران سال، یک روز، دو روز، ده سال، صد سال و پانصد سال نیست. هزاران سال بر این ملت گذشت؛ این ملت آدم حساب نمی شدند. شما با یک چنین ملتی طرف هستید، یک چنین حافظه ی تاریخی دارند، یک چنین سابقه ی ذهنی دارند. نهادینه شده است مظلومیت در این ها. چه کسی آمد به این ها آزادی انتخاب داد؟ این افتخار ما است یک سید شیعه ی مرجع تقلید مجاهدی آمد، او گفت «جمهوری اسلامی» نه یک کلمه کم، نه یک کلمه زیاد و به ملت ما حق انتخاب داد.شاهان در این مملک چه می کردند، از شاپور ذواالاکتاف بگیرید تا ناصرالدین شاه قاجار و رضاخان و ... بعضی وقت ها تاریخ را ورق بزنیم. چه جنایاتی می کردند! العیاذ بالله خدایی می کردند روی زمین.الان ملت آزاد است، این ارزشمند است. والله باید اشک شوق ریخت برای این. مخصوصا وقتی که با این گستردگی اتفاق می افتد. فقط شمال تهران رأی ندادند که. امروز هم آقای روحانی در پیامش می گفت. در روستاهای الیگودرز والشتر هم، ایشان و رقبایشان رأی دارند.این خیلی قیمت دارد که آحاد مردم به شکل برابر حق رای دادن و مشارکت در تعیین سرنوشت دولت را دارند.آن بحث های دیگر به جای خودش،(در وقتش از خجالت دولت هم در می آییم ) اما می خواهم بگویم این باید جزو سبک زندگی ما بشود که از خوشحا ... ادامه ...

معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی حرکت به سوی حرفه ای گری در امر ارائه خدمات مهندسی را هدف اصلی وزارت راه و شهرسازی در این بخش اعلام کرد و افزود: همانطور که ما به عنوان یک شهروند انتظار داریم تا در هر بخشی از تخصصی ترین، حرفه ای ترین و با کیفیت ترین خدمات بهره مند شده و از افرادی با صلاحیت که قادر به تضمین خدمت ارائه شده اند، استفاده کنیم باید در حوزه خدمات مهندسی نیز به همین شیوه عمل کنیم.اقتصادگردان- حامد مظاهریان معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی در نخستین جلسه شورای بررسی و تأیید مبانی قیمت گذاری ضمن ابراز امیدواری نسبت به تحقق وظایف اجتماعی موجود در قبال مهندسان از طریق کارکرد صحیح این شورا بیان کرد: خوشبختانه برغم تأخیر در تشکیل این شورا امروز موفق به راه اندازی آن شدیم، شورایی که وزارت راه و شهرسازی تصمیم دارد به وسیله آن کنترلی صحیح بر خدمات ارائه شده مهندسی در کشور داشته و مبانی قیمتی واقعی را ضمن نظارت بر این امر تعیین کند. مظاهریان در ادامه نظر کلان وزارتخانه در این حوزه را طراحی یکپارچه تمامی فرایند خدمات مهندسی و ایجاد مبانی فکری منسجم در این بخش اعلام کرد و افزود: در این شورا باید طرحی منسجم و هماهنگ در خصوص فرایند خدمات مهندسی و شفاف سازی امور مربوط به آن، تهیه و از این طریق مبانی قیمت گذاری را تعیین کنیم.معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهری ضمن اشاره به شرایط مناقشه آمیر تعیین مبانی قیمت گذاری خدمات مهندسی در زمان فعلی و تصور سوری بودن بخشی از این خدمات از سوی خریداران خدمت گفت: قطعا با تشکیل این شورا می توانیم این نوید را به همگان بدهیم که وزارت راه و شهرسازی به اطمینانی در این حوزه رسیده و بدون شک از این پس شاهد نظم نوینی در فرایند ساخت و ساز شهری خواهیم بود.وی در ادامه با تأکید بر این نکته که نقش مؤثر شورای بررسی و تأیید مبانی ... ادامه ...

به گزارش حوزه احزاب خبرگزاری فارس وحید جلیلی به دعوت تشکل مردمی "فتیه" در مشهد شنبه (سی خرداد96) مقارن اعلام نتایج انتخابات شورا ها و ریاست جمهوری تحلیلی تفصیلی از انتخابات ارایه کرد که متن ویراسته آن را می خوانید:بسم الله الرحمن الرحیم«اَلَّذینَ جاهَدوا فینا لَنهدِیَنَّهُم سُبُلَنا»اگر اجازه بدهید چون دوستان هنوز از شوک در نیامده اند! نگاهی از بیرون به انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری بیندازیم.دوازدهم پرشکوه استیادم هست در سال 58 یا 59 در سلمانی "ممدآقا" در بیست متری طلاب بحث این بود که شش ماه دیگر تمام است نظام شش ماه دیگر نخواهد بود! خلاصه این شش ماه شد شش سال و الان نزدیک چهل سال شده و عده ای نگران بودند و عده ای مشتاق که جمهوری اسلامی... . اشرار زیادی در این آرزو مردند که هفته دیگر ماه دیگر سال دیگر جمهوری اسلامی از بین می رود!و دیروز انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری هم برگزار شد.همین دوازدهمش خیلی باشکوه است.و دقیقا در همین روز ترامپ شتافت به عربستان.این هم پایان تاریخ!1789 دو اتفاق در دنیا می افتد یکی انقلاب کبیر فرانسه است دیگری شکل گیری نظام آمریکا مجموعه بحث هایی که تحت عنوان رنسانس و نگاه اومانیستی به عالم و نگاه سکولار به مناسبات زندگی آغاز شده بود در این مقطع از قرن هجدهم به صورت سیاسی خاص خودش رسید و این دو اتفاق آغاز یک جریان جدیدی در فلسفه قدرت در دنیا بود.نزدیک 250 سال می گذرد و لیبرال ها ادعا کرده اند که لیبرالیسم پایان تاریخ است و بعدش هیچی نیست!حالا سال 2017 است آقای ترامپ به عنوان نماینده لیبرال ترین دولت جهان و نماد بیش از دویست سال تلاش برای تحقق لیبرالیسم اولین سفر خارجی اش را به چه کشوری می رود؟ کشوری که یک قبیله اداره اش می کند!مدرن ترین رییس جمهور جهان مشتاقانه به آغوش بَدوی ترین حکومت دنیا! می رود و چه دل و قلوه ای به هم می دهند و می گیرند. جای لیلی و مجنون و رومئو و ژولیت خالی! این هم پایان تاریخ!همین یک تصویر کافی است که تحلیل روشنی را از جهان دو و نیم قرن بعد از انقلاب فرانسه و تأسیس آمریکا به ما بدهد.میزبان ترامپ رییس قبیله ای است که مردم کشورش تفاوت صندوق رأی و کندوی عسل را نمی دانند! یعنی در عمرشان یک بار هم حضور در یک انتخابات سیاسی را تجربه نکرده اند. کشوری که خانم ها در آن اجازه رانندگی ندارند.حکومتی که مخالفان سیاسی اش را با شمشیر گردن می زند و همین حکومت بهترین صمیمانه ترین و گرم ترین روابط (نه فقط روابط سیاسی بلکه روابط خانوادگی) را با دولتمردان لیبرال و مدرن جهان دارد و بالعکس آنها هم بهترین روابطشان را با این ها دارند.با همان شمشیری که گردن مخالفان سیاسیشان را می زنند با رفقای لیبرل و مدرنشان می رقصند. همان شمشیری که سر شیخ نمر را از تن جدا کرده طلا اندود می شود و ترامپ در قهقهه پس از رقص باافتخار به عنوان هدیه قبولش می کند.اولین سفر خارجیِ ترامپِ لیبرال و مدرن همزمان است با انتخابات ما.جالب این است که هر دوی این ها هم آقای ملک سلمان و هم آقای دونالد ترامپ اعلام می کنند که مقابله با جمهوری اسلامی دستور کار اصلی اجلاس ریاض است! در این دنیای اشباع شده از ریاکاری باید هم این جمهوری متفاوت با لیبرالیسم و این اسلام متفاوت با سعودی مسئله ساز شود. چرا چنین کینه ای و به تعبیر قرآن "غیظ"ی از جمهوری اسلامی در دل این ریاکارها است؟نکته اش این است که جمهوری اسلامی یک الگوی مستقل را به رخ کشیده که همه این ها را دچار چالش کرده است. این خیلی قابل توجه است که دو سر تحجر و تجدد راهزنان ِ بدویت مدرن و مدرنیت بدوی علیه جمهوری اسلامی متحد شده اند و نزدیکی ماهوی شان آشکار شده است.هر انتخاباتی در ایران نخبگان و توده های این ها را مسئله دار می کند که در دوقدمی ما ایران که تا چهل سال پیش پادشاهی بود سی و ششمین انتخاباتش را برگزار می کند با خودش می گوید چرا یک قبیله باید بر ما حاکم باشند؟چرا من هیچ نقشی در تعیین سرنوشت کشورم نباید داشته باشم؟!از این ها شما بگیرید تا لس آنجلس و واشنگتن و نیویورک نگاه می کنند و می بینند انتخاباتی که در ایران برگزار می شود از جهت آزادی بیان از جهت نقد بی رحمانه و صریح از جهت رقابت شدید و جدی (تا لحظه آخر هیچ کسی نمی داند چه کسی برنده می شود) نه تنها از هیچ یک از انتخابات های غرب کم نمی آورد بلکه از بیشتر آن ها جلوتر است. در بعضی از امور مانند درصد مشارکت ما از آن ها بالاتر هم هستیم مشارکت در آمریکا 55 درصد است و ما 73 درصد.کشوری که چهل سال است مدام دارند علیه اش تبلیغات می کنند که این ها مخالف دموکراسی اند این ها مستبدّند دیکتاتوری اند. از این منظر نگاه کنید باید هم رییس قبیله مدرن سراسیمه برود توی بغل این قبیله و بگوید جمع شویم یک غلطی بکنیم یک خاکی بر سرمان بریزیم.غرب چه می توانست که نکرد؟!حدود چهل سال است که جمهوری اسلامی به وجود آمده و غرب و سرسپردگانش در منطقه کوچک ترین همدلی و همکاری با جمهوری اسلامی نداشته اند و برعکس هر آن چه که از دستشان بر می آمده علیه ایران به کار برده اند. یعنی یک نفر بیاید ادعا بکند غرب می توانست یک کار علیه ایران بکند و نکرد بدتر از بمباران شیمیایی مناطق مسکونی که نداریم؟ (در حلبچه و سردشت) تا این حد غرب و صدام با هم همکاری کردند تا زدن هواپیمای مسافربری و... .هیچ کار نظامی و سیاسی و اقتصادی و تبلیغاتی نماند که انجام نداده باشند. یک گرگ خونخوار وحشی مانند صدام را هشت سال به جان این جمهوری انداختند علاوه بر آن فشارهای سیاسی تحریم و تبلیغات عجیب و غریب و پروپاگاندا علیه ایران ... .هیچ کمکی که نکردند تمام توطئه هایشان را هم به کار گرفتند اما جمهوری اسلامی نابود که نشد هیچ تضعیف که نشد هیچ روز به روز هم قدرتمندتر شد.امروز جمهوری اسلامی در جهان اسلام و در منطقه اوّلا امن ترین کشور است از عربستان گرفته تا ترکیه تا افغانستان و عراق هیچ کشوری با امنیت ایران نداریم.مردم سالارترین کشور منطقه است معیارهای دموکراسی در ایران در تراز جهانی است پهلو به پهلوی همه مدّعیان می زند.نقش تعیین کننده و حذف نشدنی در معادلات منطقه ای و جهانی دارد.پیشروترین در علم و فنآوری هسته ای هوافضا نانوتکنولوژی موشکی حتی در بعضی از این ها در رده جهانی است و جزو هفت هشت کشور اول دنیا است.فقط هم بحث های صنعتی اش نیست حتی در هنر و سینما برجسته تر و بالنده تر از اغلب کشورها است (مقایسه کنید باکارنامه سی چهل ساله سینمای ضعیف و سخیفِ دوران طلاییِ ارتباط با غرب در ایرانِ اعلیحضرت)از این منظر نگاه بکنید به جمهوری اسلامی و به انتخابات.صدها سال دین منهای سیاست را تبلیغ کردند....صدها سال است در دنیا دارند تبلیغ می کنند که : سیاست منهای دین و دین منهای سیاست ! چقدر غربی ها و غربزده ها تلاش کردند؟حالا این انتخاباتی که مثلا ما دلمان ازش خون است دعوا بر سر چی بوده است؟ چهار تا نامزد بودند دو تا آخوند و دو تا تحصیل کرده علوم مدرن یکی تحصیل کرده فرانسه و دیگری در دانشگاه داخلی. الان آن دو نفر روی هم هفتصد هزار رأی آوردند و دو آخوند یکی فقط شانزده میلیون! و دیگری 23 میلیون! دویست سال است دارند می گویند دین منهای سیاست و سیاست منهای دین حالا بیش از چهل میلیون نفر آمدند یکی می گوید آن روحانی سید خوب است دیگری می گوید آن روحانی دیگر خوب است! کجا رأی گرفته اند؟ در چند هزار مسجد.از منظرجهانی و بیرونی نگاه کنید! صدها سال است متفکّران شان نخبگان شان نظریه پردازان شان ارتش ها و تانک ها و دولتهایشان همه و همه در غرب بسیج شده اند که اثبات کنند: "دین منهای سیاست و سیاست منهای دین"! و این ها را از هم جدا بکنند بعد جهانیان می بینند در جمهوری "اسلامی" با این اوصاف که گفتیم و آن همه فشارهایی که گفتیم: عجب نظامِ آزادی و عجب مردم سالاریِ جدّی رقابتی و پرشوری!انتخابات 88 و تأثیرش در شروع بیداری اسلامیسال 89 در مسجد صنعتگران گفتم و منتشر هم شد که انتخابات 88 ایران ظرفیت این را دارد که به یک مطالبه ی وسیعی در جهان اسلام و در کشورهای اسلامی بینجامد. از شانس ما هفته ی بعدش بیداری اسلامی شروع شد! بنده بر اساس تحلیل گفتم چشم برزخی که نداشتیم!تحلیلم این بود که چون آنها می خواستند آقای احمدی نژاد را تخریب کنند انتخابات 88 را خیلی خوب منعکس کردند فحش ها و انتقادات تند این ها را در سطح جهانی بازتاب دادند. این اثر عکس داشت یعنی هیچ انتخاباتی به اندازه ی 88 منعکس نشده بود. البته خوب تکنولوژی های ارتباطاتی هم گسترش پیدا کرده بود. معلوم است وقتی در جهان عرب اینها منعکس شد گفتند شما که می گفتید جمهوری اسلامی استبداد است دیکتاتوری است کسی جرأت ندارد حرف بزند ... عجب نظام آزادی عجب دموکراسی پرشور جدّی ای! به شدت تأثیر گذاشته بود در منطقه.و یک دلیلِ اینکه در سال 88 آن طور بازی را به هم زدند همین بود از این می ترسیدند. خدا لعنت کند فتنه گرانی را که از نفهمی شان یا قدرت پرستی شان یا حسادتشان یا هر اسمی که می خواهید روی این رذالتشان بگذارید که اگر آن بازی اتفاق نمی افتاد خیلی بیش از این ها آن انرژی که در جهان اسلام آزاد می شد به نتایج خیلی بالاتری می توانست برسد.انتخابات 96 یک مدل کامل مردم سالاری شدانتخابات دیروز از این جهت مزیت های انتخابات 88 را دارد.در سال 88 شما اولا یک دموکراسی رقابتی جدی و بی تعارف را به رخ جهان کشیدید.ثانیا یک دولت با یک رأی خیلی خوب حالا آن دفعه 63 درصد این بار 57 درصد یک دولت مستقر منبعث از آراء مردم با رأی خوب و مقتدر ثالثا یک اپوزسیون قوی قانونی که سیزده میلیون رأی داشتند یعنی پازل سیاسی نظام تکمیل شده بود:مشارکت بالا(بالای هشتاد درصد ) دولت قوی ( با 63 درصد رأی) و اپوزسیون قانونی قدرتمند ( با حدود پانزده میلیون رأی) یک نظام ایده آل درجه یک! که آمریکایی ها و فتنه گرها با آن آشوب ها انرژی اش را هدر دادند امروز هم همین اتفاق افتاده است و به معنای واقعی جمهوریت را به رخ کشیده است.بعضی بچه ها پیام های آقا را که می خوانند با خودشان می گویند: آقا دارد چه می گوید می گویند دل ما خون است یا بعضی می گویند قربان دل خون آقا بشوم! این پیام تبریک چیست دیگر باید شیعه تقیه کند!نه آقا این چیزهایی که آقا می گوید از سر صدق می گوید چرا؟چون با یک غوره سردی اش نمی کند و با یک مویز گرمی اش کند چون سعه ی صدر و بصیرت دارد. بصیرت نه به معنای کلیشه ای و بی رمقی که بعضی از ما استفاده می کنیم.خوب این یک منظر که از بیرون نگاه کنیم و دلمان آرام بگیرد که اتفاق مثبتی افتاده است این چیزی که آقا امروز در پیامشان آوردند ایشان با صدق صحبت می کنند با مردم آقا از بالا می بینند وقبلا هم گفته بودند برای من اصل مشارکت است.جمهوریت و سبک زندگی انقلابیخوب حالا بیاییم از منظر داخلی یک مقدار نزدیک تر نگاه کنیم.از نزدیک که نگاه می کنیم -بنده شخصاً حسّ خودم را دارم می گویم- من وقتی که می بینم یک همشهری و هم وطنم ذیل پرچم جمهوری اسلامی دارد هورا می کشد و اظهار خوشحالی می کند که کاندیدایش برنده شده است از ته دلم خوشحال می شوم اگر چه دارد به من چنگ و دندان نشان می دهد و می گوید حالتان را گرفتیم!این فرق ماهایی است که برایمان اصل نظام فراتر از دعواهای سطوح بعدی ارزش دارد و موضوعیت دارد. ممکن است مثلاً بگویم اگر کاندیدای ما رأی می آورد بهتر می شد خوشحال تر می شدیم و حتی ناراحت باشیم از این که مثلاً چرا آن فرصت بهتر به وجود نیامد و ... . ولی واقعاً آن جنبه ی دیگرش هم برایم مهم است.شما الان نگاه کن ذیل نظام مقدس جمهوری اسلامی بیست و سه چهار میلیون آدم شاد و خوشحال هستند. احساس قدرت می کنند احساس آزادی انتخاب دارند. این خیلی ارزشمند است. والله اینها ارزشمند است.این را شهدای ما آوردند. هزاران سال بر این ملت گذشت هزاران سال یک روز دو روز ده سال صد سال و پانصد سال نیست. هزاران سال بر این ملت گذشت این ملت آدم حساب نمی شدند. شما با یک چنین ملتی طرف هستید یک چنین حافظه ی تاریخی دارند یک چنین سابقه ی ذهنی دارند. نهادینه شده است مظلومیت در این ها. چه کسی آمد به این ها آزادی انتخاب داد؟ این افتخار ما است یک سید شیعه ی مرجع تقلید مجاهدی آمد او گفت «جمهوری اسلامی» نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد و به ملت ما حق انتخاب داد.شاهان در این مملک چه می کردند از شاپور ذواالاکتاف بگیرید تا ناصرالدین شاه قاجار و رضاخان و ... بعضی وقت ها تاریخ را ورق بزنیم. چه جنایاتی می کردند! العیاذ بالله خدایی می کردند روی زمین.الان ملت آزاد است این ارزشمند است. والله باید اشک شوق ریخت برای این. مخصوصا وقتی که با این گستردگی اتفاق می افتد. فقط شمال تهران رأی ندادند که. امروز هم آقای روحانی در پیامش می گفت. در روستاهای الیگودرز والشتر هم ایشان و رقبایشان رأی دارند.این خیلی قیمت دارد که آحاد مردم به شکل برابر حق رای دادن و مشارکت در تعیین سرنوشت دولت را دارند.آن بحث های دیگر به جای خودش (در وقتش از خجالت دولت هم در می آییم ) اما می خواهم بگویم این باید جزو سبک زندگی ما بشود که از خوشحالی مردم خوشحال بشویم. یکی از ارکان سبک زندگی انقلابی ای ... ادامه ...

شناسه خبر: 107195 ۱۷ تیر ۱۳۹۶ - ۱۴:۰۲ هجومی غیرمنتظره به اماکنی دارای اعتبارات سیاسی و عقیدتی در تهران از سوی چند نفر از افراد وابسته به جریانات تکفیری، موجی از نفرت عمومی را در جامعه ایرانی و جهانی به وجود آورد. نقطه برجسته این اقدام تروریستی هویت قومی برخی از اینها بود که تفاسیر متعددی از سوی جامعه قومی کشور با دفاع از کیان قومی و ملی را به دنبال داشت. ضمن حرمت نهادن به این حساسیت های مردمی که هرکس به نوعی در تقبیح این پدیده و با پرداختن به زوایایی نسبت به آن واکنش نشان داده اند، باید دایره نگرش را وسیع تر و عمیق تر کرد تا جامعیتی از فهم کلی این پدیده ویرانگر حاصل شود. ۵۵آنلاین :هجومی غیرمنتظره به اماکنی دارای اعتبارات سیاسی و عقیدتی در تهران از سوی چند نفر از افراد وابسته به جریانات تکفیری، موجی از نفرت عمومی را در جامعه ایرانی و جهانی به وجود آورد. نقطه برجسته این اقدام تروریستی هویت قومی برخی از اینها بود که تفاسیر متعددی از سوی جامعه قومی کشور با دفاع از کیان قومی و ملی را به دنبال داشت. ضمن حرمت نهادن به این حساسیت های مردمی که هرکس به نوعی در تقبیح این پدیده و با پرداختن به زوایایی نسبت به آن واکنش نشان داده اند، باید دایره نگرش را وسیع تر و عمیق تر کرد تا جامعیتی از فهم کلی این پدیده ویرانگر حاصل شود.پدیده تکفیر قدمتی به درازای اندیشه سیاسی دین دارد که با عنصر زمان دچار تحولات نوینی شده است. این پدیده در عصر حاضر با اندیشه های جهادی سیدقطب (١٩٠٦ـ ١٩٦٦) با الهام از اندیشه های حکومت اسلامی و رویکرد قرن بیستم ابوالاعلی مودودی (١٩٠٣ ـ ١٩٧٩) آغاز شد و اسلام سیاسی را وارد فضای جدیدی کرد و به عنوان بنیان گذار سلفیت نوین در رأس بنیادگرایان دینی معاصر قرار گرفت. وی با پایه گذاری تجدید حیات اسلام سیاسی در جهان اهل سنت، مبنای فکری حرکت های جهادی شد.چنین اندیشه هایی بر اساس برداشت ظاهری و فهم اجتهاد فردی از متون دینی و انطباق آن با فهم سلف انجام می شود که عرصه سیاسی و اجتماعی را نیز تحت الشعاع قرار می دهد. این نگاه ایدئولوژیکی به دین براساس مشرب فکری و عقاید کلامی سلفیت نوین با تأسی از اندیشه های سلفی قرون هفتم و یازدهم هجری پایه گذاری شده که در آن هرگونه فهم عقلانی از دین را مردود دانسته و تنها عمل به سیره سلف اعم از عقیده و شریعت و سلوک را راهگشای مسلمانان می داند. براساس این عقیده می توان گفت اندیشه ای که بر مبنای این نوع سلفیت شکل می گیرد هر آن در حال بازتولید و دگردیسی فکری است. درنتیجه با نگاهی پدیدارشناسانه به جریان اندیشه تکفیری می توان دریافت که اگرچه خاستگاه همگی آنان سلفیت است ولی هیچ کدام از گونه های سلفیت تکفیری با گونه های دیگر سلفیت همخوانی ندارد بلکه هرکدام مدعی تطور و پیش تاختگی نسبت به سلف خود هستند. این تنوع اندیشی از ماهیت اندیشه ای آنان سرچشمه می گیرد که هر کنشگر دینی در این عرصه مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباطات شخصی را از متون دینی برای خود محفوظ می داند.اندیشه های جهادی سیدقطب در زمان خود با هدف ایجاد حکومت اسلامی، انگیزه های مبارزاتی زیادی را علیه دشمنان خارجی در جامعه اسلامی به وجود آورد. کتاب معالم فی طریق ـ نشانه های راه ـ و تفسیر فی الضلال القرآن ـ در سایه قرآن ـ از تألیفات معروف ایشان در زمان خود محرک احساسات ضداستعماری نیمه دوم قرن بیستم بود که نقش بسزایی در شکل گیری جریانات دین سیاسی در منطقه داشت و منشأ بسیاری از تحولات سیاسی در مصر و دیگر کشورهای عربی منطقه شد. ولی در همان زمان مشاهده می شد که پیروان بلافصل بنیان گذار همین تفکر جهادی از اندیشه های آن فاصله گرفتند. این مشرب فکری نوپدید ناشی از ... ادامه ...

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از اصفهان حجت الاسلام صفدر الهی راد، شب گذشته در آئین افتتاحیه طرح ولایت 96 طلاب اصفهان با تبیین نقشه راه دوره 40 روزه طرح ولایت که مخصوص استانهای خوزستان، گلستان و اصفهان به میزبانی طلاب اصفهانی، گفت: دین شناسی و معرفی دین برای دیگران وظیفه اصلی طلاب است.مسئول آموزش های آزاد موسسه امام خمینی (ره) با اشاره به نقاط ضعفی که در حوزه دین شناسی وجود دارد عنوان کرد: طلاب باید با فهم صحیح و منطق فهم دین را به خوبی بیاموزند.وی با بیان اینکه در هر نظام معرفتی در علوم انسانی و تجربی وجود نظام به معنی مجموعه مبانی اصول و نظریه ها راجع به مفاهیم لازم است، افزود: در هر علمی باید ابتدا اصول و پایه ها را فرا بگیریم، براین اساس اگر طلاب دین را به طور اصولی و صحیح بشناسند و برای مردم تبیین کنند، هیچ شبهه ای نخواهد توانست آنها را منحرف کند.حجت الاسلام الهی راد با اشاره به اینکه اوایل دهه 70 رهبر معظم انقلاب، مسئله تهاجم فرهنگی و شبیحخون فرهنگی را مطرح کردند، اظهار کرد: آن زمان دولتمردان برای رفع دغدغه های رهبری به برخوردهای گازانبری پرداختند، در حالی که شبیخون فرهنگی این نبود وقتی دهه 60 تمام می شود، اتفاقی می افتد که بسیاری از مسئولین نظام آن را نفهمیدند.وی افزود: دشمنان گفتند مردم را باید بزنیم و زدن مردم موجب براندازی انقلاب نمی شود، مگر اینکه ایمان مردم را بزنیم، چرا که مردم تا ایمان دارند، انقلاب دست زدنی نیست، لکن آنها می دانستند ایمان ریشه در تفکر دارد، اما ایمان و تفکر را نمی توان مستقیم زد.مسئول آموزش های آزاد موسسه امام خمینی (ره) با بیان اینکه وقتی ما مبانی فکری دانشجوها را تقویت نکنیم دشمن این مبانی را در اختیار خواهد گرفت، خاطرنشان کرد: از ... ادامه ...

حجت الاسلام و المسلمین عباس ایزدپناه، عضو هیئت علمی دانشگاه قم، در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا)، در پاسخ به این پرسش که چه نسبتی میان جهان بینی اسلامی و روزه وجود دارد؟ گفت: موضوع مهمی که در باب روزه مطرح است، توجه به مبانی فلسفی کلامی روزه در اندیشه قرآنی است. این پرسش مطرح است که چرا قرآن کریم سنت روزه را واجب کرده است؟ چنانکه قرآن نماز را واجب کرده است و همان طور که امر به معروف و نهی از منکر را واجب قرار داده است.ایزدپناه ادامه داد: این قبیل واجبات و محرمات یک سری مبانی دارند و ما نمی توانیم این واجبات و محرمات را که مربوط به حوزه تکالیف و وظایف فردی و اجتماعی هستند، به صورت بریده از مبانی فلسفی و کلامی تبیین کنیم.عضو هیئت علمی دانشگاه قم، تصریح کرد: مسئله مهم این است که بهترین مبنا برای توجیه تکالیف فردی و اجتماعی از جمله روزه چیست؟ البته امر به معرف و نهی از منکر به اصلاح اجتماعی مربوط می شود و وجوب این عبادت بیشتر جنبه اصلاح اجتماعی دارد اما روزه و همان طور نماز، بیشتر هدفش جنبه فردی است و به حوزه خودسازی فرد و شخص مربوط می شود، به عبارت دیگر این احکام به حوزه تقویت اخلاقی و اصلاح فردی مربوط هستند.ایزدپناه افزود: پرسش این است که روزه به خصوص با توجه به اینکه که ما اکنون در ماه مبارک رمضان هستیم، چه مبانی فلسفی و کلامی دارد؟ ما باید به سوی این مسئله برویم که آیا انسان دارای روحی و جسمی است؟ انسان یک جسم فیزیکی دارد که نیاز به سلامتی دارد، چنانچه روح و روان آدمی نیاز به سلامتی دارد.وی با بیان اینکه در فلسفه اسلامی توجه خاصی به این مسئله شده است که نهایتا انسان دارای جسم است و دارای روح، گفت: از ... ادامه ...

اصلاح طلبان در یک تظاهر گفتمانی ابراز می کنند که از ابتدا دلسوز مستضعفین بوده اند و خود را نسبت به ماجرای «ژن خوب»، «واردات باتوم برای کتک زدن مردم» و «زعفرانیه نشینی» بی تفاوت نشان می دهند. چرا؟!خبرگزاری فارس:اصلاح طلبان در یک تظاهر گفتمانی ابراز می کنند که از ابتدا دلسوز مستضعفین بوده اند و خود را نسبت به ماجرای «ژن خوب»، «واردات باتوم برای کتک زدن مردم» و «زعفرانیه نشینی» بی تفاوت نشان می دهند. چرا؟!بازتولید گفتمان چپ، یکی از اصلی ترین نیازهایی است که اصلاح طلبان طی 4 سال پیش رو به آن نیاز دارند. تحلیل چهره های این جریان خاص سیاسی بر این است که اصلاحات پس از 16 سال شکست اکثریتی در تمام انتخابات های کشور، می تواند در انتخابات 1400 با نامزدی متعلق به خود رسماً وارد انتخابات شود. و اگر طی 4 سال پیش رو خوب بازی کند، بسا که برنده انتخابات هم باشد. این مسئله در کنار فرایند اجباری «طلاق اصلاح طلبان از روحانی» و نیز دوری 16 ساله چپ ها از عرصه افکار عمومی کشور، 3 مؤلفه ای هستند که چپ ها را واداشته است تا به فکر بازتولید گفتمان چپ در عرصه افکار عمومی بویژه طی 4 سال آینده باشند. *از نامه حجاریان به نازی آبادی ها تا تئوریزاسیون علیرضا علوی تبار/چپ واقعی از زعفرانیه به نازی آباد نامه می نویسد... آنچه که در بالا به آن اشاره کردیم یک تحلیل بود که البته نشانه های آن یکی یکی در حال هویدا شدن هستند... چند هفته قبل بود که سعید حجاریان به بهانه ایجاد دفتر حزب اصلاح طلب اتحاد ملت در محله نازی آباد تهران (از محلّات جنوب شهری تهران) نامه ای سرگشاده به اعضای این حزب نوشت.او در این نامه و در ظاهری ناهمخوان و نامتجانس، به بهانه نازی آبادی بودن اصلیت خود و بافت پایین شهری نازی آباد، از این نوشت که مردم این منطقه درگیر آسیب های فراوانی از جمله «اشتغال» و «ناهنجاری های اجتماعی» هستند! او در نامه خود از اصلاح طلبان حزب اتحاد ملت خواسته بود که پی ریزی یک ساختار را در این رابطه در نظر داشته باشند، به مشکلات مردم توجه کنند و در رفع آنها بکوشند و اینکه از ضرورت کادرسازی و جریان سازی در جنوب شهر غافل نمانند! کسی آن روزها چندان متوجه فحوای نامه حجاریان نبود و این نامه انعکاس چندانی هم در رسانه ها نیافت تا اینکه «علیرضا علوی تبار» از اصلاح طلبان ستادی و از چهره های نزدیک به حجاریان چند روز قبل در مصاحبه با روزنامه شرق که با موضوع «چپ واقعی کیست» انجام شد، به این مسئله اشاره کردعلوی تبار در این مصاحبه که می توان آنرا توشیح مبسوط فحوای نامه حجاریان دانست به ناگاه از این می گوید که گفتمان چپ یعنی «اعتقاد به برابری» و اینکه راست ها (بخوانید اصولگرایان) به برابری بیشتر معتقد نیستند! او همچنین تصریح می کند: یکی از تفاوت های چپ مردم سالار با کسانی که از جریان مقابل شعار برابری می دهند، همین است. یکی از ویژگی های ایران این است که توزیع قدرت، توزیع ثروت را عملی می کند. بنابراین شما نمی توانید چپ باشید؛ مگر اینکه از توزیع برابرتر قدرت دفاع کنید. علوی تبار گفته است: «چپ سعی می کند اثر هرآنچه را که منجر به نابرابری می شود، از بین ببرد. اصولگرایان نمی توانند این کارها را انجام دهند. آنها ممکن است در یک زمینه هایی از توزیع برابرتر یا ثروت برابرتر صحبت کنند؛ اما نمی توانند به منشأ نابرابری ها برگردند. اینکه می گویم نمی توانند، به لحاظ ساختار فکری می گویم که نمی توانند. ترکیب نیروها هم در اینجا اهمیت دارد؛ اگر ترکیب نیروها کسانی باشند که از نابرابری فربه شده و از آن ناحیه فایده می برند، خیلی نمی توانید علیه نابرابری اقدامی انجام دهید.» این فعال سیاسی اصلاح طلب در یکی از اصلی ترین بخش های صحبت هایش نیز تصریح می کند: «تصور من این است که نزدیک ٤٥ درصد جمعیت ایران (تقریبی البته) از بازتوزیع ثروت حمایت می کنند. (منظور او کارگران و نومتوسط هاست) شما باید ببینید که می خواهید اصلاح طلبی را بر کدام نیرو سوار کنید؟ اصلاح طلبی به عنوان روش در همه این طبقات طرفدار دارد، اما به عنوان روش مسالمت جویانه قدم به قدم عاری از خشونت، بدون تقلیل گرایی و متکی به مردم. در این میان اگر بخواهیم اصلاح طلبی را بر اساس آرمان تعریف کنیم، باید ببینیم چه اولویتی تعیین می کنیم. تاکنون اولویت اول اصلاح طلبی توسعه سیاسی یا دموکراتیزاسیون بوده است و یک بخش هایی را هم همراه دارد. اگر می خواهیم همین را تا آخر ادامه بدهیم، باید بخش های دیگر جامعه را هم متوجه کنیم که خواسته های آنها از این طریق تأمین می شود. یعنی باید حداقل در کوتاه مدت، بخش هایی که به دنبال بازتوزیع ثروت هستند را قانع کنیم که دموکراسی بیشتر به نفع آنان هم هست. حتی آنهایی که به دنبال سبک زندگی متفاوت هستند هم باید قانع شوند که دموکراتیزاسیون به نفع آنها نیز هست.» علوی تبار با تکیه به نامه حجاریان نیز از این می گوید که «ایشان (حجاریان) چند جا بحث سطح منطقه و کارگری بودن آن را مطرح می کنند. طبقه های اجتماعی در ایران به سرمایه دار، متوسط جدید، متوسط قدیم یا همان خرده بورژوازی و کارگران تقسیم می شود. ه ... ادامه ...

خبرگزاری فارس_گروه سیاسی: بازتولید گفتمان چپ، یکی از اصلی ترین نیازهایی است که اصلاح طلبان طی 4 سال پیش رو به آن نیاز دارند.تحلیل چهره های این جریان خاص سیاسی بر این است که اصلاحات پس از 16 سال شکست اکثریتی در تمام انتخابات های کشور، می تواند در انتخابات 1400 با نامزدی متعلق به خود رسماً وارد انتخابات شود. و اگر طی 4 سال پیش رو خوب بازی کند، بسا که برنده انتخابات هم باشد.این مسئله در کنار فرایند اجباری «طلاق اصلاح طلبان از روحانی» و نیز دوری 16 ساله چپ ها از عرصه افکار عمومی کشور، 3 مؤلفه ای هستند که چپ ها را واداشته است تا به فکر بازتولید گفتمان چپ در عرصه افکار عمومی بویژه طی 4 سال آینده باشند.*از نامه حجاریان به نازی آبادی ها تا تئوریزاسیون علیرضا علوی تبار/چپ واقعی از زعفرانیه به نازی آباد نامه می نویسد...آنچه که در بالا به آن اشاره کردیم یک تحلیل بود که البته نشانه های آن یکی یکی در حال هویدا شدن هستند...چند هفته قبل بود که سعید حجاریان به بهانه ایجاد دفتر حزب اصلاح طلب اتحاد ملت در محله نازی آباد تهران (از محلّات جنوب شهری تهران) نامه ای سرگشاده به اعضای این حزب نوشت.[1]او در این نامه و در ظاهری ناهمخوان و نامتجانس، به بهانه نازی آبادی بودن اصلیت خود و بافت پایین شهری نازی آباد، از این نوشت که مردم این منطقه درگیر آسیب های فراوانی از جمله «اشتغال» و «ناهنجاری های اجتماعی» هستند!او در نامه خود از اصلاح طلبان حزب اتحاد ملت خواسته بود که پی ریزی یک ساختار را در این رابطه در نظر داشته باشند، به مشکلات مردم توجه کنند و در رفع آنها بکوشند و اینکه از ضرورت کادرسازی و جریان سازی در جنوب شهر غافل نمانند!کسی آن روزها چندان متوجه فحوای نامه حجاریان نبود و این نامه انعکاس چندانی هم در رسانه ها نیافت تا اینکه «علیرضا علوی تبار» از اصلاح طلبان ستادی و از چهره های نزدیک به حجاریان چند روز قبل در مصاحبه با روزنامه شرق که با موضوع «چپ واقعی کیست» انجام شد، به این مسئله اشاره کرد[2]علوی تبار در این مصاحبه که می توان آنرا توشیح مبسوط فحوای نامه حجاریان دانست به ناگاه از این می گوید که گفتمان چپ یعنی «اعتقاد به برابری» و اینکه راست ها (بخوانید اصولگرایان) به برابری بیشتر معتقد نیستند!او همچنین تصریح می کند: یکی از تفاوت های چپ مردم سالار با کسانی که از جریان مقابل شعار برابری می دهند، همین است. یکی از ویژگی های ایران این است که توزیع قدرت، توزیع ثروت را عملی می کند. بنابراین شما نمی توانید چپ باشید؛ مگر اینکه از توزیع برابرتر قدرت دفاع کنید.علوی تبار گفته است:«چپ سعی می کند اثر هرآنچه را که منجر به نابرابری می شود، از بین ببرد. اصولگرایان نمی توانند این کارها را انجام دهند. آنها ممکن است در یک زمینه هایی از توزیع برابرتر یا ثروت برابرتر صحبت کنند؛ اما نمی توانند به منشأ نابرابری ها برگردند. اینکه می گویم نمی توانند، به لحاظ ساختار فکری می گویم که نمی توانند. ترکیب نیروها هم در اینجا اهمیت دارد؛ اگر ترکیب نیروها کسانی باشند که از نابرابری فربه شده و از آن ناحیه فایده می برند، خیلی نمی توانید علیه نابرابری اقدامی انجام دهید.»این فعال سیاسی اصلاح طلب در یکی از اصلی ترین بخش های صحبت هایش نیز تصریح می کند:«تصور من این است که نزدیک ٤٥ درصد جمعیت ایران (تقریبی البته) از بازتوزیع ثروت حمایت می کنند. (منظور او کارگران و نومتوسط هاست) شما باید ببینید که می خواهید اصلاح طلبی را بر کدام نیرو سوار کنید؟ اصلاح طلبی به عنوان روش در همه این طبقات طرفدار دارد، اما به عنوان روش مسالمت جویانه قدم به قدم عاری از خشونت، بدون تقلیل گرایی و متکی به مردم. در این میان اگر بخواهیم اصلاح طلبی را بر اساس آرمان تعریف کنیم، باید ببینیم چه اولویتی تعیین می کنیم. تاکنون اولویت اول اصلاح طلبی توسعه سیاسی یا دموکراتیزاسیون بوده است و یک بخش هایی را هم همراه دارد. اگر می خواهیم همین را تا آخر ادامه بدهیم، باید بخش های دیگر جامعه را هم متوجه کنیم که خواسته های آنها از این طریق تأمین می شود. یعنی باید حداقل در کوتاه مدت، بخش هایی که به دنبال بازتوزیع ثروت هستند را قانع کنیم که دموکراسی بیشتر به نفع آنان هم هست. حتی آنهایی که به دنبال سبک زندگی متفاوت هستند هم باید قانع شوند که دموکراتیزاسیون به نفع آنها نیز هست.»علوی تبار با تکیه به نامه حجاریان نیز از این می گوید که «ایشان (حجاریان) چند جا بحث سطح منطقه و کارگری بودن آن را مطرح می کنند. طبقه های اجتماعی در ایران به سرمایه دار، متوسط جدید، متوسط قدیم یا همان خرده بورژوازی و کارگران تقسیم می شود. همچنین، حدود ٣٣ درصد جمعیت شاغل ایران کارگر هستند، تقریبا یک سوم. بنابراین، ضرورت دارد که به این طبقه توجه مجدد شود. آقای حجاریان این موضوع را باز نکردند، اما می شود این گونه به بحث توجه کرد که ما با سه ضرورت باید کارگران را در محور بحث های خود قرار دهیم.»*شمایل «توده مردم» در نزد اصلاح طلبان/تقلّا برای تشب ... ادامه ...

در یک نظرسنجی که از برجسته ترین اقتصاددانان کشور انجام گرفت، 82 درصد شرکت کنندگان خواستار تغییر اساسی در تیم اقتصادی دولت شدند. ۵۵آنلاین :در پاسخ های ارائه شده به ترتیب سازمان برنامه و بودجه، وزارت صنعت، معدن و تجارت و وزارت اقتصاد دارای بیشترین فراوانی در سه اولویت درخواست شده برای تغییرات در کابینه بوده اند. در این نظرسنجی همچنین نمراتی بین صفر تا 10 به میزان هماهنگی و عملکرد تیم اقتصادی داده شده است که میانگین نمرات ارائه شده برای هماهنگی تیم معادل 1/ 5 و عملکرد تیم 6/ 5 بوده است.د ولت یازد هم د ر شرایطی به آخرین روزهای کاری خود نزد یک می شود که د ید گاه های متفاوتی نسبت به هماهنگی و عملکرد تیم اقتصاد ی آن وجود د ارد . همچنین عملکرد نهاد ها و وزارتخانه های زیرمجموعه د ولت یکسان ارزیابی نمی شود و به گمان کارشناسان و تحلیلگران د ر برخی از بخش ها موفق تر عمل کرد ه اند . بر این اساس و برای روشن شد ن هماهنگی و عملکرد کلی تیم اقتصاد ی و همچنین اولویت ایجاد تغییرات د ر تیم اقتصاد ی، باشگاه اقتصاد د انان «د نیای اقتصاد » اقد ام به نظرسنجی از 100 نفر از برجسته ترین اقتصاد د ان کشور کرد ه است. د ر این نظ ... ادامه ...

مدیرکل امور تربیتی و مشاوره آموزش و پرورش از آغاز هدایت تحصیلی دانش آموزان از اول تیرماه خبر داد و گفت: پرونده الکترونیکی مشاوره دانش آموزان امسال در پایه نهم اجرا شده است و سال آینده نیز در پایه های هفتم و هشتم عملیاتی خواهد شد.به گزارش شفاف مسعود شکوهی مدیرکل امور تربیتی و مشاوره وزارت آموزش و پرورش با اشاره به آغاز هدایت تحصیلی دانش آموزان از اول تیرماه اظهار داشت: در هدایت تحصیلی نظر مشاور دانش آموز معلم و والدین و نمرات عملکرد تحصیلی دانش آموزان در پایه هفتم هشتم و نهم ملاک است.مدیرکل امور تربیتی و مشاوره وزارت آموزش و پرورش یادآور شد: در این سنجش وضعیت استعداد دانش آموز ویژگی های شخصیتی رغبت تحصیلی و توانایی های آن از طریق انجام آزمون هایی سنجیده می شود و بر اساس این سنجش توانایی و استعداد هر دانش آموز به صورت فردی سنجیده شده و در هدایت تحصیلی هر دانش آموز را به صورت یک پروژه می بینیم.شکوهی تصریح کرد: دانش آموزان در آزمون مشاوره شرکت می کنند و بعد از این مرح ... ادامه ...

رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان همدان از اعتبار عمرانی 284 میلیارد تومانی برای استان همدان در سال 96 خبر داد.به گزارش خبرگزاری بسیج از همدان، سیداسکندر صیدایی در دومین جلسه شورای برنامه ریزی و توسعه استان که در سالن جلسات مجموعه فرهنگی شهدای استانداری برگزار شد، اظهار داشت: شورای برنامه ریزی امروز در راستای رسالت خطیر خود موضوع اعتبارات هزینه ای و تملک استان را در دستور کار خود قرار داده است.وی با بیان اینکه افق پیش بینی منابع مالی کشور خوشایند است، گفت: بر حسب اطلاعات و آمار فروش منابع نفتی، وصول مالیات ها و سایر منابع، سالی بهتر از سال های گذشته خواهیم داشت.رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان همدان با بیان اینکه این سازمان تعاملی با مجموعه های موثر در کشور برای جذب هر چه بیشتر منابع به کار خواهد برد، افزود: باید بتوانیم حدود 83 درصدی که در اختیار وازرتخانه ها است را به استان همدان بیاوریم و در ابعاد مختلف افزیش دهیم.وی ضمن اطمینان خاطر به مدیران در راستای پرداخت حقوق پرسنل بدون وجود هر گونه مشکلی عنوان کرد: مدیران ادارات هیچ گونه ای دغدغه ای برای پرداخت حقوق پرسنل خود نداشته باشند و با اطمینان مدیریت بخشی را انجام دهند چراکه ما به نیابت از شما لحظه به لحظه آن چه که مربوط به قانون بودجه و حقوق و سایر موارد استان است با قوت پیگیری می کنیم. صیدایی با بیان اینکه برای پرداخت حقوق و سایر آن به دلیل اجرای بند 10 ماده 68 بار مالی آن در سال های قبل پیش بینی نشده بود، ابراز داشت: این امر در حدود 20 میلیارد تومان بار مالی داشت که با پیگیری های انجام شده امروز در عملکرد سال 95 این مبلغ وصول و تزریق شد که علاوه بر آن به دلیل عملکرد خوبی که ستاد درآمدی استان داشت توانستیم مازادی را نیز بگیریم.وی افزود: به دلیل اینکه بودجه در بهمن ماه بسته می شود، افزایش 22 میلیاردی که داشتیم در مصوبات ثبت نشده است.رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان همدان در ادامه با بیان اینکه قانون بودجه بر دو قالب اعتبارات هزینه ای و اعتبارات تملکی استوار است، به تبیین اصول و مبانی توزیع اعتبارات هزینه ای پرداخت و بیان داشت: در بحث اعتبارات هزینه ای و توزیع باید تمام قوانین فرادستی برنامه ششم توسعه، قانون بودجه ضوابط اجرایی بودجه و دستورالعمل اجرایی بودجه 96 رعایت شود.وی در تبیین دیگر اصول مبانی و توزیع اعتبارات هزینه ای به در نظر گرفتن شرایط خاص هر دستگاه تاکید و بیان کرد: باید روش ترکیبی استفاده از شاخص ها ی توزیع اعتبار و عملکرد سنوات قبل دستگاه های اجرایی استفاده و تمام اقلام هزینه ای دستگاه ها که شامل 83 شاخص است، مورد توجه قرار گیرد.صیدایی با تاکید بر شفاف سازی اطلاعات و تبادل نظر با مدیران دستگاه های اجرایی در توزیع اعتبارات هزینه ای تصریح کرد: علاوه بر این باید به اصل مبنایی تعادل بین درآمد و هزینه و همچنین نتایج و خروجی فرآیندها توجه شود.وی درهمین خصوص اضافه کرد: از دیگر اصول و مبانی توزیع اعتبارات توجه به پروژه های نیمه تمام، توجه به پروژه های دارای پیشرفت فیزیکی بالا و پروژه های دارای ماهیت استانی و در نظر گرفتن منابع اعتباری و دستورالعمل های مربوطه است.رئیس سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان همدان در تبیین اصول و مبانی توزیع اعتبارات هزینه ای با ابراز اینکه جابجایی اعتبار بالا به کارکنان انتقالی، رسمی، پیمانی و قرارداد ... ادامه ...

این دو حس و حال متناقض در تمام ١٢ سال تحصیلی، همراه دانش آموزان، پایان بخش یک سال تحصیلی هستند یک سال تحصیلی که با مهر آغاز و با خرداد برای دانش آموزان پایان می یابد البته برای دانش آموزانی که امتحانات خرداد را با موفقیت سپری کرده باشند درغیراین صورت سال تحصیلی همان گونه که برای پرسنل مدارس از مهر تا مهر است برای دانش آموزانی که تجدید دارند نیز ١٢ ماه خواهد بود نه ٩ ماه. صرف نظر از حس و حال دلهره آور و تلخ امتحان به ویژه از نوع خردادی و نهایی که تعدادی از دانش آموزان با جشن کتاب سوزی دق دل خود را خالی می کنند، این پرسش اساسی مطرح است که در دنیای جدید و به لطف دستاوردهای علوم تربیتی و مدیریت آموزشی در فلسفه و کارکرد امتحان یا ارزشیابی تحصیلی تحول بزرگی ایجاد شده است و دیگر امتحان ابزار مچ گیری یا رتبه بندی و مقایسه افرد با یکدیگر نیست بلکه بخشی از فرآیند یاددهی-یاددگیری است که موجب تقویت و تکمیل فرآیند آموزش و تربیت خواهد شد امری که متاسفانه هنوز در نظام آموزشی ما نهادینه نشده است.به گزارش اقتصادآنلاین به نقل از اعتماد ، گذشته از فلسفه و کارکرد ارزشیابی تحصیلی یا امتحانات، متاسفانه چند سالی است که با سوءاستفاده از امکانات مجازی و فناوری های اطلاعاتی سوالات امتحان نهایی لو می رود و دردسرهایی را برای مدارس و مسوولان و مجریان آن ایجاد کرده است که این موضوع در پایتخت بیشتر از شهرهای دیگر با واکنش های وسیعی مواجه شده است به همین دلیل برآن شدیم تا گفت وگویی را با عبدالرسول عمادی، رییس مرکز سنجش و ارزشیابی تحصیلی وزارت آموزش و پرورش انجام دهیم.در حال حاضر نظام ارزشیابی پیشرفت تحصیلی مبتنی بر چه اصول علمی است؟نظام ارزشیابی پیشرفت تحصیلی از توابع نظام یاددهی- یادگیری است و بنای آن بر ماموریت کلان نظام آموزشی و اهداف دوره های تحصیلی، اهداف کتاب درسی و در نهایت مبتنی بر اهدافی است که برای هر فصل از یک کتاب درسی در نظر گرفته می شود. ارزشیابی در نظام آموزشی جمهوری اسلامی بر پایه راهکار ٢-١٩ سند تحول بنیادین آموزش و پرورش در دوره ها و پایه های تحصیلی با سه رویکرد: ارزشیابی فرآیند محور- ارزشیابی نتیجه محور و ارزشیابی تلفیقی بنیاد گذاشته شده است و هر سه رویکرد در خدمت تحقق شایستگی های پایه در سطوح دانش، نگرش و رفتار یاد گیرندگان است. شایستگی های پایه نیز در شش ساحت مختلف مورد انتظار است. بنابر این ارزشیابی مطلوب در افق تحقق سند تحول بنیادین آموزش و پرورش یک ارزشیابی شایستگی محور است که در شش ساحت سند و در سطوح دانش، نگرش و رفتار و در چارچوب یکی از سه رویکرد فرآیند محور، نتیجه محور یا تلفیقی خواهد بود. هم اکنون در حوزه های مختلف در وزارت آموزش و پرورش حرکت به سمت ارزشیابی شایستگی محور آغاز شده است. در هر پایه تحصیلی شایستگی های عمومی، پایه و تخصصی مدنظر است و برای رسیدن به ارزشیابی شایستگی محور ابتدا محتوای متون آموزشی مورد تجدیدنظر واقع می شوند و کتاب به گونه ای طراحی می شود که شایستگی های مورد نظر گام به گام در یاد گیرنده به وجود آمده نهادینه شوند و قابل ارزشیابی باشند. این اقدام اکنون در مورد محتوای متون در دوره متوسطه فنی و حرفه ای به انجام رسیده و ارزشیابی آنها هم بر مبنای همین نظام ارزشیابی شایستگی محور برنامه ریزی شده است. کتاب های درسی در این روش به صورت پودمانی طراحی می شوند و هر پودمان آموزشی مشتمل بر تعدادی مهارت و شایستگی است که پس از آموزش هر پودمان میزان تحقق هر یک از مهارت ها در هنرجویان هنرستان های فنی و حرفه ای مورد ارزشیابی قرار می گیرد و سپس پودمان بعدی آموزش داده می شود و بعد از آموزش همه پودمان ها ارزشیابی نهایی از محتوا میانگین ارزشیابی پودمان های آموزشی خواهد بود. با تصویب زیر نظام های سند تحول بنیادین در شورای عالی آموزش و پرورش و تمهید مقدمات لازم و به ویژه همپای تحول در محتوا در هر دوره و پایه تحصیلی ارزشیابی پیشرفت تحصیلی دانش آموزان نیز متناسب با همان محتوا اجرایی و عملیاتی خواهد شد.آیا همپای تحول در نظام آموزشی تحول در امتحانات نهایی نیز مدنظربوده است؟ امتحانات نهایی در پایه سوم متوسطه نظری و فنی و حرفه ای و در دوره یک ساله پیش دانشگاهی برگزار می شود و با پایان دوره قدیم و حذف دوره یک ساله پیش دانشگاهی این امتحانات به پایه دوازدهم انتقال می یابند و دروس پایه دوازدهم در نظام جدید ارزشیابی نهایی خواهند شد یعنی در یک امتحان هماهنگ کشوری میزان یادگیری محتوای آنها مورد ارزشیابی واقع خواهد شد.در واقع هدف از برگزاری امتحان نهایی چیست؟در نظام آموزشی ایران امتحانات نهایی تقریبا نقش یک آزمون جامع را برای فارغ التحصیل کردن دانش آموزان ایفا می کند اگر چه به لحاظ محتوایی این آزمون ها در واقع آزمون جامع از یادگیری ١٢ ساله دانش آموزان نیست ولی چون این آزمون ها در سال آخر تحصیل دانش آموزان به انجام می رسد چنین جایگاهی داشته اند. با فرض یکسانی فرصت های آموزشی در سراسر کشور این آزمون بدون اعمال هیچ گونه ضریبی برای همه دانش آموزان سراسر کشور به طور یکسان و با یک مجموعه سوالات واحد برگزار می شود و فرضی که در این امتحانات وجود دارد این است که این آزمون ها برای سنجش میزان یادگیری دانش آموزان از یک محتوای معین انجام می شود و چون در این ارزشیابی هر فرد با خودش مقایسه می شود و بنایی بر رتبه بندی یا مقایسه یادگیرندگان با هم وجود ندارد بنابراین ایجاد تفاوت در سوالات امتحانی به تفکیک استان ها یا مناطق کشور بر مبنای برخورداری ... ادامه ...

سینماپرس: نقش و کارکرد سریال های فاخر تلویزیونی از جمله واقعیت های رسانه ای است که به سادگی نمی توان از کنار آن عبور کرد. هم اکنون در بسیاری از کشورهای جهان و شبکه های بزرگ تلویزیونی سریال ها از یک کالای صرفاً تجاری یا سرگرم کننده فراتر رفته و به ابزارهایی برای انتشار و آموزش سبک زندگی و مکاتب فکری و حتی قرائت های خاص تاریخی تبدیل شده اند. نقش و کارکرد سریال های فاخر تلویزیونی از جمله واقعیت های رسانه ای است که به سادگی نمی توان از کنار آن عبور کرد. هم اکنون در بسیاری از کشورهای جهان و شبکه های بزرگ تلویزیونی سریال ها از یک کالای صرفاً تجاری یا سرگرم کننده فراتر رفته و به ابزارهایی برای انتشار و آموزش سبک زندگی و مکاتب فکری و حتی قرائت های خاص تاریخی تبدیل شده اند. اگر چه در کشور ما طی یک دهه گذشته سریال های فاخری همچون « مختار نامه» و «یوسف پیامبر» تولید و پخش شده و گستره مخاطبان آنها از مرزها هم عبور کرده است، اما ظاهراً هنوز هم ضرورت ساخت و حمایت از اینگونه آثار دینی و قرآنی، در ذهن بسیاری از متولیان فرهنگی و رسانه ای ما از جایگاه شایسته ای برخوردار نیست. سریال «یوسف پیامبر» به کارگردانی مرحوم فرج الله سلحشور بارها از شبکه های تلویزیونی کشورهای اسلامی و برخی کشورهای غیراسلامی پخش شده است و حتی به گفته بسیاری از کارشناسان این سریال روی فضای بیداری اسلامی در آن کشورها هم تأثیرگذار بوده است، اما با وجود چنین اهمیت و تجربیاتی، ساخت سریال«موسی کلیم الله(ع)» آخرین فیلمنامه مرحوم سلحشور، همچنان با موانع و مشکلات عدیده ای رو به رو است. در گفت وگو با فرزند فرج الله سلحشور به بازخوانی ویژگی های این سریال عظیم قرآنی و موانعی که هم اینک پیش روی آن قرار گرفته است، پرداخته ایم. حجت الاسلام والمسلمین بصیر سلحشور که از کودکی در کنار پدر و حتی با حضور در برخی آثار او، تجربیات عملی فراوانی در زمینه سریال های قرآنی کسب کرده است، در حوزه علمیه هم ضمن پژوهش و تألیف در متون دینی و قرآنی، به تحصیل و تبلیغ اشتغال دارد. گفت وگوی ما با او پیش روی شماست. با مقدمه نسبتاً مبسوطی که درباره ضرورت پرداختن به جاذبه هنری قرآن و توجه به سریال های قرآنی اشاره کردید، می خواهیم به فیلمنامه سریال موسی(ع) اشاره کنیم، اما قبل از آن مایلیم که جنابعالی هم به عنوان فرزند مرحوم سلحشور که سال ها به طور عملی و عینی در محضر ایشان کسب تجربه کرده اید و هم به عنوان یک کارشناس قرآنی و پژوهشگر علوم دینی، نگاه کارشناسانه خودتان را نسبت به ویژگی ها و تفاوت های این دو سریال بیان کنید. داستان های قرآنی در اهمیت فرقی با یکدیگر ندارند. البته مفسرین این بیان را دارند که بهترین نوع قصه گویی در داستان حضرت یوسف است که به «احسن القصص» هم تعبیر شده است. تفاوت داستان یوسف(ع) با موسی(ع) در قرآن، در حجم داستان است به گونه ای که بیشتر از هزار آیه یعنی حدود یک ششم قرآن به موسی و قوم بنی اسرائیل اختصاص دارد که خود این مطلب به تنهایی از ویژگی های زندگانی حضرت موسی حکایت دارد و طبیعتاً حساسیت ها و جذابیت های فیلمنامه و سریال را هم نمایان می کند. داستان حضرت یوسف دارای اهمیت ها و جذابیت هایی است که در داستان مشاهده کردیم و داستان حضرت موسی هم اهمیت های خاص خودش را دارد ولی حجم دوکار به هیچ وجه با یکدیگر قابل مقایسه نیست. یعنی اگر داستان حضرت یوسف(ع) 10 نکته کلیدی برای بیان داشته باشد، داستان موسی بالغ بر یکصد نکته دارد و به همین نسبت حجم مسائل و اتفاقاتی که در فیلمنامه موسی وارد می شود، واقعاً قابل قیاس با هیچ یک از داستان های دیگر قرآنی و حتی سریال یوسف پیامبر هم نیست. از پر اهمیت ترین و مهم ترین اتفاقات تاریخ، اتفاقاتی است که پیرامون قوم بنی اسرائیل و حضرت موسی در جریان بوده است. ما در این سریال عظیم قرآنی و تاریخی، از توحید، نبوت و عصمت انبیا گرفته تا مقوله امامت و بحث انتظار هم مطلب داریم. درباره مبارزه با بی دینی و فرهنگ صهیونیستی، مبارزه با مادی گری و شیطان پرستی و خیلی مطالب موشکافانه دیگر، بر مبنای همین تعالیم قرآن و تفاسیر مربوطه، در این فیلمنامه صحبت شده است. این فیلمنامه محصول سال ها تلاش شبانه روزی پدرم به همراه یک تیم قوی از نویسندگان، پژوهشگران و کارشناسان علوم قرآنی است که با مشاورت دینی حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب شکل گرفته است. در اهمیت و جایگاه سریال حضرت موسی همین بس که هالیوود و سایر مراکز فیلمسازی دنیا در کشورهای مختلف غربی، بالغ بر 70 فیلم سینمایی، سریال یا انیمیشن درباره این داستان ساخته اند و حرف ها و برداشت های خود را مطرح کرده اند. فیلمنامه سریال موسی کلیم الله(ع) محصول قلم و پژوهش کارگردانی است که سریال موفق و جهانی یوسف پیامبر را در کارنامه دارد. این مسئله نشان می دهد که مرحوم سلحشور با تجربیاتی بیشتر و درک بهتر از نیازها و واقعیت های جهانی اقدام به نگارش فیلمنامه موسی(ع) نموده است. با وجود تشنگی بشریت نسبت به درک مفاهیم و تعالیم قرآنی و ضرورت حمایت از اینگونه تولیدات، لطفاً بفرمایید مسئله ساخت این سریال هم اینک در چه مرحله ای قرار دارد؟پاسخ به پرسش شما قدری به تأمل و توضیح بیشتری نیاز دارد. حجت الاسلام مهدی طائب را اگر چه به عنوان یک چهره سیاسی می شناسند، اما واقعیت این است که ایشان بخش زیادی از عمر خویش را صرف متون دینی از جمله تحقیق روی داستان حضرت موسی(ع) و قوم بنی اسرائیل معطوف کرده و تحقیقات دامنه داری را در این زمینه به ثمر رسانده است. حدود 15 سال پیش و برای اولین بار با پدرم نزد ایشان مراجعه کردیم و از ایشان خواستیم مشاورت مذهبی این سریال را بر عهده بگیرند و در کنار این کار قرآنی باشند. ایشان در جلسه اول ضمن اینکه نکات قابل تأملی را بیان کردند، رو به پدرم گفتند: « آقای سلحشور! من تا جایی که بتوانم در این کار به شما کمک می کنم ولی از من بشنوید که این سریال ساخته نمی شود!» گفتیم چرا؟ ایشان ضمن بیان برخی مسائل مثالی زدند که در اوایل انقلاب کتاب هایی درباره اسرار یهود یا صهیونیست چاپ می شد که صهیونیست ها آن اسرار را پنهان کرده بودند. گاهی مشاهده می شد که تنها در یک روز حدود 5 هزار نسخه از آن خریداری می شد. واضح بود که این اقدام با واسطه یا بی واسطه توسط خود صهیونیست ها انجام شده و کتاب ها را به این شکل جمع می کردند تا واقعیت ها به دست مردم نرسد. تمام دغدغه صهیونیست ها این است که اگر قرار است هر تعریفی از داستان موسی و قوم بنی اسرائیل شود، این کار توسط خود آنها و با قرائت های خاص خودشان صورت گیرد نه بر اساس سایر قرائت ها یا قرائت های قرآنی و... این نگاه و تلاش همیشه صهیونیست هاست که نمی توان آن را انکار کرد. سؤال این است که ساخت چنین اثر فاخری در داخل کشور چرا باید با مشکلاتی روبه رو باشد. متأسفانه دهها بلکه صدها اولویت و ضرورت برای ساخت این مجموعه تلویزیونی پر مخاطب می توان برشمرد، اما ما همچنان با خبرهای ناخوشایندی درباره ساخت این اثر قرآنی روبه رو هستیم. اتفاقاً سؤال مهم ما نیز همین است. با شنیدن صحبت های اولیه جناب آقای طائب، ما ابتدا گمان می کردیم که ایشان مبالغه می کنند، ولی متأسفانه در روند کار بارها و بارها متوجه شدیم دست هایی وجود دارد که مانع از ساخت این سریال قرآنی است به گونه ای که هر از گاهی به طرق مختلف بر سر راه تولید این کار مانع تراشی می کنند. دست های پیدا و پنهانی که نه برای مرحوم سلحشور و نه برای ما هرگز پوشیده نبود و اگر وقتش فرا برسد، مفصل و مستدل درباره آن سخن خواهیم گفت. البته پدرم با آن توکل و شجاعتی که از ایشان سراغ دارید، بارها گفته بودند که حتی در همین جمهوری اسلامی که قرار بود اسلام و مفاهیم قرآنی به بهترین شکل ممکن تبیین و به مردم جهان عرضه شود، کسانی هستند که مانع این کار می شوند و حتی ایشان اعتقاد داشت که هیچ بعید نیست عقبه این جریان و مانع تراشی ها خواسته یا ناخواسته با چند واسطه به صهیونیست ها برسد. مرحوم سلحشور بالغ بر دو سال پیش نگارش فیلمنامه را به اتمام رسانده و به تلویزیون واگذار کرده اند. الان هم حدود یک سال و نیم از فوت ایشان می گذرد. در طول این سال ها چند سریال دم دستی در تلویزیون مشاهده کرده اید؟ به نظر شما چه دست هایی در کارند که علی الدوام تلاش دارند سریالی را که مسئولان وقت سازمان اذعان ... ادامه ...

نویسنده: محمدجواد اخوانیکی از محورهای اصلی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار نمایندگان مجلس خبرگان رهبری بازخوانی برخی از مهم ترین اصول مبانی و محکمات نظام اسلامی بود. معظم له این محکمات را که برگرفته از گفتمان و اندیشه نورانی امام راحل عظیم الشأن(ره) است رافع مشکلات و اختلافات سلیقه ها در مسائل اساسی کشور معرفی کردند. از آنجا که این اصول و مبانی واجد ا ... ادامه ...

نویسنده: علی احمد فراهانیبازگشت از اصول و مبانی فکری گاه عنوان توبه به خود می گیرد که بازگشتی است به خویشتن خویش و به سوی خدا اما ممکن است بازگشت عنوانی دیگر نیز به خود گیرد که در این صورت بازگشت کننده را نامی نمی توان نهاد جز «خائن».نام شاپور بختیار در تاریخ معاصر ایران یادآور خائنی است که علاوه بر بازگشت از اصول و مبانی فکری خود به عنوان یک نیروی اپوزیسیون و ... ادامه ...

علیرضا مزروعیدر حوزه فلسفه و معرفت شناختی و فهم دینی دو دیدگاه بطور عمده در طول تاریخ اسلام در تعارض و تقابل بوده و هستند.عده ای دیدگاه فرد گرایانه به دین داشته و رسالت و تکالیف دینی را در محدوده احکام فردی و عبادی می د انند و بر این باورند که کلیه احکام و مبانی عملی دین جنبه فردیت و منافع و مضار فردی و شخصی دارد و در نهایت یک نگاه حداقلی به دین دارند. و در اشکال سن ... ادامه ...

یکی از محورهای اصلی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار نمایندگان مجلس خبرگان رهبری بازخوانی برخی از مهم ترین اصول مبانی و محکمات نظام اسلامی بود. معظم له این محکمات را که برگر ... ادامه ...

اردوی تیم ملی فوتبال کشورمان از امروز بدون حضور مربیان ایرانی آغاز شد. به گزارش فارس اردوی تیم ملی فوتبال ایران برای برگزاری دو دیدار مقابل قطر و چین از دقایقی پیش در هتل آزادی تهران آغاز شد. بر همین اساس و طبق پیش بی ... ادامه ...

آخرین مطالب

آخرین جستجو ها